《史記》是中國(guó)第一部記傳體通史，作者西漢·司馬遷（公元前145—前87年）。書(shū)中對(duì)漢武帝以前有關(guān)名醫(yī)的傳記、醫(yī)藥史事、醫(yī)籍文獻(xiàn)等都有所反映。《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》，是司馬遷為先秦名醫(yī)扁鵲和西漢醫(yī)家淳于意所立的傳記，開(kāi)創(chuàng)了在正史中為名醫(yī)立傳之先例。 關(guān)于扁鵲的事跡，從戰(zhàn)國(guó)末期至西漢時(shí)期，社會(huì)上流傳很廣，司馬遷選用了扁鵲的3則醫(yī)案。這三則醫(yī)案即辨趙簡(jiǎn)子昏迷、虢太子尸厥、扁鵲望齊桓候之色等，雖然簡(jiǎn)短，但寓意深刻。東漢、張仲景《傷寒雜病論·序》中寫(xiě)道：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。” 《史記·倉(cāng)公傳》的主體部分，是取材于淳于意答詔的實(shí)錄，選用了淳于意往日診病的簿記——“診籍”中的25則醫(yī)案。其中既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也記載有失誤、死亡的案例。所治的病人有王公貴族，也有貧民奴婢，從涉及范圍看包括了臨床各科，在診療方法上反映了淳于意在臨床上脈證合參、針?biāo)幉⒂玫忍厣卺t(yī)理方面，淳于意有一套獨(dú)到的見(jiàn)解，在淳于意的傳中所反映的學(xué)術(shù)內(nèi)容、史料的真實(shí)性方面，超過(guò)了扁鵲傳。 《扁鵲倉(cāng)公列傳》的首尾部分，主要介紹醫(yī)家的生平事跡和師承關(guān)系。這無(wú)論在兩位醫(yī)家傳記的寫(xiě)作上，還是在他們經(jīng)歷中，有許多共同的方面。他們雖出身地位低微，但他們學(xué)有師授、四處行醫(yī)，隨俗為變，把原來(lái)十分神秘的醫(yī)學(xué)單傳方式變?yōu)楣_(kāi)帶徒多人的教授方式，避免了醫(yī)術(shù)的失傳，反映了早期醫(yī)學(xué)私學(xué)傳授的情況。 司馬遷在《扁鵲倉(cāng)公列傳》中表述了這兩位名醫(yī)高尚的醫(yī)德，如淳于意在被詔問(wèn)診病決死生能否完全無(wú)失誤時(shí)，他回答說(shuō)：“意治病人，必先切其脈，乃治之。敗逆者不可治，其順者乃治之，心不精脈，所期死主視可治，時(shí)時(shí)失之，臣意不能全也。”這種謙虛求實(shí)的精神，難能可貴。 《扁鵲倉(cāng)公列傳》，是現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)家傳記，司馬遷對(duì)醫(yī)學(xué)家的姓名、籍里，生平事跡、治療疾病的醫(yī)案，成功失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，師承關(guān)系等等，進(jìn)行了系統(tǒng)的敘述。出色的總結(jié)了他們的學(xué)術(shù)思想、社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系以及其對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響，更進(jìn)而論述了當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的水平，以及科學(xué)的指出“六不治”思想，對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著指導(dǎo)的意義。所有這些都為歷代醫(yī)學(xué)人物之研究樹(shù)立了典范。