白巫術(shù)從主觀上是想在神秘的環(huán)境中預(yù)占到未來的情況，或采取有效的方式治愈病魔，給人以健康。卜筮巫術(shù)是商周時最常用于診療活動的巫術(shù)。除此之外，還有： 禁咒。在施行一些巫術(shù)前，要配合以語言，如咒棗治瘧之術(shù)，其方式與敬重鬼神恰恰相反，而是以語言配以模仿巫術(shù)活動進行，禁咒術(shù)在特定的文化環(huán)境中，對鼓舞病人的勇氣，增長信心可能有一定作用。 祝祭。是期望得到天帝、祖先和神靈的保護，有一定的精神作用，《史記》載：“初成王少時病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。” 祝由。它是以語言為主要手段并輔以一些儀式的祛除病邪的巫術(shù)，《素問·移精變氣論》說：“余聞古之治病者，唯其移精變氣，可祝由而已也。”可知祝由治病的巫術(shù)古已有之，行術(shù)者與患者都想通過祝說病由而使病邪解除，具有心理治療的某種成分。 禹步。相傳大禹本人常主持祭祀、占卜活動。《禁經(jīng)》受禁腫法中說：“五日旦即作法禹步法，閉氣握固，若治病時，作想此手作熱鐵，義想前人病如雪，手著病（處）即散。又治病時常在病人生氣上，若病人頭上有浮腫，不得頓治使盡即傷人，當留少許明日更治。”關(guān)于禹步的使用，尚有三、七、九步之區(qū)別，并記載與呼吸相配合的方法。禹步之法是逐漸形成的，但與夏、商、同時期的傳承是分不開的。 祓除、儺舞及桃茢。這些均屬于行為巫術(shù)，《周禮·女巫》“掌歲時拔除釁浴。”這種洗浴、清潔身體，在巫術(shù)觀念中，認為可除災(zāi)滅病，特別是利用春天的桃花水洗滌婦女身上的不潔，名曰潔身洗垢，其目的為驅(qū)鬼求育。 儺舞之風，在周代頗盛，大儺是在臘月前驅(qū)逐疫鬼的一種巫術(shù)活動，用以驅(qū)除疫鬼，故名打儺，或驅(qū)儺。 桃茢是用苕（蘆葦花）作的桃木柄掃帚，古人認為它有驅(qū)趕魔鬼邪惡及疫病的作用。 卜筮測疾病。卜辭中診斷最靈的莫過于對妊娠和產(chǎn)期的推斷。《易經(jīng)》中關(guān)于“無妄之疾，勿藥有喜。”“損其疾，使遄有喜，無咎。”都是對醫(yī)療實踐經(jīng)驗的總結(jié)。