《內(nèi)經(jīng)》一十九條，實(shí)察病機(jī)之要旨，末言“有者求之，無(wú)者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之”，以答篇首“盛者瀉之，虛者補(bǔ)之”之旨，總結(jié)一篇十九條之要法，此正先圣心傳妙旨。劉河間略其顛末，遺此一十六字，獨(dú)取其中十九條病機(jī)，著為《原病式》，偏言盛氣實(shí)邪，俱歸重于火者十之七八，至于不及虛邪，全不相顧。又云∶其為治，但當(dāng)瀉其過(guò)甚之氣，不可反誤其兼化。立言若此，虛者何堪？如病機(jī)大要，各司其屬。其在太過(guò)所化之病為盛。盛者，真氣也。其在受邪所化之病為虛。虛者，假氣也。故有其病化者，恐其氣之假，故有者亦必求之。無(wú)其病化者，恐其邪隱于中，凡寒勝化火，燥勝化風(fēng)，及寒伏反躁，熱伏反厥之類，故無(wú)者亦必求之。其病之化似盛者，恐其盛之未的，故盛者亦必責(zé)之。其病之化似虛者，恐其虛之未真，故虛者亦必責(zé)之。此一十六字，為病機(jī)之要，今全去之，猶有舟無(wú)操舟之工，有兵無(wú)將兵之帥矣。實(shí)智士之一失也！