（一）心（心包絡附） 經云，心者君主之官，神明出焉。又謂之君火（屬陽），又云，心外有赤黃裹脂是為心包絡。心下有膈膜，與脊脅周回相著，遮蔽濁氣，使不將上熏心肺。又云其中（心）有竅，以導引天真主氣。又云心主血脈，又云其液為汗。 中醫(yī)說心臟主血，是對的。可是若說它是君主，是能出神明，說它是君火，又能導引天真，且是為汗的來源。這些說法，猛一看似乎太玄虛，其實呢，是與西醫(yī)的說法息息相通，且覺著有些很圓通的道理。我先把這道理說一說，心臟若一停止，周身的血脈，就立時全停了，人就死了。這是何等的一個主要機關呢！若說神明，這兩個字，簡直的就是腦子和神經的代名詞，你想一想，若是心血發(fā)生了毛病，比方熱度太高了，或是血內有了毒，馬上它那腦子的作用，就會出了變象，輕則覺著頭暈心跳，重了就可以神昏譫語，尋衣摸床，也許瘋瘋顛顛，精神失常。若是心臟弱了，馬上人就缺乏精神，或者成天家頭暈眼黑，神識不清，驚悸善忘，嗜睡或失眠，起了種種神經衰弱的狀態(tài)，這就是君主失其權能，天真神明，受其影響的一個證明。總而言之，腦子神經，全賴血來養(yǎng)著它，它若是不受心血的影響，絕對不會單獨有作用的。至于說汗為心液，是君火，更是有著它的微妙道理。何以呢？ 人全知道出汗是有汗腺的，可是汗腺何以能發(fā)汗？ 1．由于外圍之溫度亢進。2．血液中水分增多，3．心臟及血管機能旺盛，4．服發(fā)汗藥，5．血管收縮神經興奮，汗腺神經亦得逞其作用（例如虛汗，。這樣看來，若把心離開了，這汗是不能出來的。所以西藥里頭的退熱藥（例如阿斯匹林等），其副作用為發(fā)汗過多，往往驟然能叫心臟停止，害了人的性命。而中藥里的發(fā)汗藥（例如冧黃），也往往鬧得人大汗不止（汗脫），也就是心臟受了汗的大瀉漏，而無力供給的道理。所以說汗為心液，是一點也不錯的。至于君火二字，本是對相火說的，簡單說一句，就是人身上的熱力、張力，全憑著心血來醞釀的。若離開了心血，熱力和張力，也就完了，人身上也就不溫暖了。所以君火這二字，并無不合，簡直的就可作為“溫源”二字講，那有什么玄虛呢？ （二）肝 經云，悲怒氣郁則傷肝。又曰諸風掉眩，皆屬于肝。又曰肝者相火內寄，得真水以涵濡真氣，以遂生生之氣。滑氏曰，肝之為臟，其治在左。中醫(yī)說肝主血是對的，血若不經肝臟的濾清，如何能有血的功用呢？此臟既為造血之總樞，那么人身上已經造成血之原料（乳糜），，歸總全集合到門脈里，門脈即食物精華入肝之總管。 血之前身，即是乳糜。若是一經悲怒氣郁，一定影響到神經，它那一切無數的毛細乳糜管，馬上就要失其平衡，那一邊由肝臟送入心臟的血液，也就不甚順序。肝臟里，此時停留了好多的血，它那濾血的機能，也就疲乏了，神經受了這種影響，所謂疲極之本。所以人就覺著不舒服，容易不喜歡，越郁越厲害，就要發(fā)生疼痛（脅疼脹最多），頭暈目眩，甚則全身抽搐，于是有肝風、肝氣、肝火等等的病名。若再加重，積久不流通，它那停滯的血液，越聚越多，越多越濃，全身血管停滯，神經失其滋養(yǎng)，所謂真水不能涵濡真氣，不能遂其生生之氣，于是乎干燥，結果陰氣吸收不住陽氣，所謂龍雷之火，炎炎上升，就有暴厥（不省人事）、卒中（內風眩動，角弓反張）、中風半身不遂等等的現象（腦充血、腦出血），那就更厲害了。 中醫(yī)說肝在左邊，那是不對的。可是滑氏說其治在左，是一點也不錯。因為肝氣病，十之八九，總是左脅下先不舒服，經過多年的醫(yī)生們，當然不能否認此說的。總而言之，肝臟因為是造血的總樞鈕，它的構造曲折太多，不比心臟直出直入的，血流容易，所以最忌不流通。所以說肝臟易郁，不宜遏抑。中醫(yī)說情志不舒則生郁，言語不投則生嗔，謀慮過度則自竭，斯疲極之木（中醫(yī)以肝屬木，從中變火（即血變濃），升之不熄為風陽，抑而不透為郁氣。又說是木宜條達，肝主疏泄，皆得治肝之妙諦。這全是我由實驗而后敢信的話，一點也不錯的。 （三）脾 中醫(yī)書說脾與胃同膜，動則磨胃而主運化。又謂脾主肌肉，又謂脾主消化，又謂睥為濕土，又謂谷在胃中，賴脾土之濕，蒸布津液以濡之，然后腐變，故胃者脾之腑也。又曰脾統(tǒng)血，又曰飲食勞倦則傷睥，又曰諸濕腫滿，皆屬于脾，總而言之，中醫(yī)是說脾是助胃之消化的，它得了相火的熱氣（人身上的溫熱全賴此物與心之君火同參），才能蒸發(fā)消化，好比一個做飯的鍋底一樣，若是相火不足，或是受了濕氣，睥惡濕，它就睥陽下陷（就是脾無熱力扶助因而衰弱）了。無熱力助消化了，所以就有完谷不化，不思飲食，泄瀉衰弱，四肢浮腫等等的病象。但是中醫(yī)論睥，是包括著膵臟說的。它那說法，雖然不能與西醫(yī)吻合，可是它那脾胃相連的道理，確乎是說的睜液入十二指腸，來營消化的道理。比方膵液不充足，一定消化發(fā)生了障礙，那就叫作睥虛。中醫(yī)說胃宜降、脾宜升的道理，大約是指膵液輸入而言。至于脾臟有生白血球的機能（白血球亦在睥中崩壞，，中醫(yī)書是未說過的，可是白血球過多癥，它那癥候之最著者，即為腫脹，其它的現象，就是脾臟腫大，就是中醫(yī)所謂脾積瘧母之類，其余的現象，也離不了腹水、浮腫、小便短少等等的病癥。所以中醫(yī)治脾虛，以李東垣補中益氣的說法，最為可取（實驗有效）。可見中醫(yī)的論脾，是連瞬合在一起說，它那睥陽不升，胃失運化及飲食勞倦則傷脾等說，就是膵液缺乏的道理。它那脾統(tǒng)血，脾惡濕，腫滿屬脾的說法，恐怕就是白血球過多的道理。它說的睥與胃同膜，這個膜字，恐怕就是說的曄臟。而其治脾治腫脹的理論與藥品，更是的確有效的。 （四）肺 華元化曰，肺者生氣之原，乃五臟之華蓋，下無透竅，吸之則滿，呼之則虛，司清濁之運化，為人身之橐龠。又云，肺與大腸相表里。又云，五臟惟肺居上，破碎尚能生活，其他各臟，破則人死，不能修補。又云，諸氣臉郁，皆屬于肺。又云，肺主皮毛。總而言之，中醫(yī)說肺主人身之氣，一呼一吸，吐故納新，與西醫(yī)呼出碳氣，吸入氧氣的說法，完全相合。并且說肺主人身之氣，上下升降，無處不到，它能把清氣升上來，把濁氣降下去，這就是呼出碳氣，吸入氧氣的道理，所以人能得到太太平平的清醒。若是肺出了毛病，盡不到它的責任，那么人身上的氣，就清濁不分了。此說乍一看，好象與西醫(yī)說不同，其實中醫(yī)說的肺主皮毛，當時已經參透了西醫(yī)皮膚呼吸的道理。所以說全身的氣與外間周圍的氣，“只是一個內外流通毫無間斷，并不是肺氣只由口鼻呼吸。它那周身的呼吸，完全依賴著肺之活動而營其工作。比方身子一著涼，馬上全身毛孔一收縮，內外就不能透氣了，這個時候，肺就受了影響，就要咳、喘，鼻子就要不通氣，渾身就要覺著害冷‘惡寒，，內里的熱氣（體溫）透不出來，越積越熱，所以越覺害冷，身上的熱度，是越積越高。這個熱太多了，就把血管和神經蒸的不好過，所以攻的頭脹、頭痛、項強、身疼，這就叫作外感，這就叫表證（實證）。若是用藥把毛孔治開（發(fā)散），好比就象開了好多的小門一樣，一霎時，內外空氣一透徹，肺得其所，如同解了束縛，以上諸癥，馬上就好了。可見中醫(yī)這肺主皮毛之說，是微妙之至了。還有清濁升降的道理，中醫(yī)是說人受谷氣，清者為營，濁者為衛(wèi)，營血生于心，衛(wèi)氣統(tǒng)于肺。又說是心者血，肺者氣，血為營，氣為衛(wèi)，相隨上下，謂之營衛(wèi)，看這幾句話，就知道中醫(yī)說肺能將清氣升上宋，將濁氣降下去（所謂清肅之令），使人身上得到很順序的生機，以養(yǎng)其生命。這個道理，無疑的就是以清濁二宇，吻合于碳氣、氧氣之說，它這種理想，完全與西醫(yī)的組織呼吸（內呼吸，之說相合。不過科學的說法，較為確實罷了。 西醫(yī)說，內呼吸是與外呼吸之氣體交換作用正相反（外呼吸是吐故納新），內呼吸是將毛細管血中之酸素（即氧氣）搬出來，賦予各組織，因此而生燃燒“體溫”，（組織就是中醫(yī)說的一三焦一類的網膜），又將組織中燃燒后無用的碳酸（即碳氣）復送于血中，由內呼吸使動脈血變?yōu)殪o脈血。簡言之，就是把血管里頭的清氣弄出來，接濟組織的消耗，又把組織內由消耗剩下的渣滓（即濁氣，送回血管中，叫它入于靜脈，還流于心臟，再由肺循環(huán)排出于體外。這是什么道理呢？蓋是人之一身，全體內外，無一處不抑仗著血來滋養(yǎng)它，而血之所以能源源接濟，絕不虧乏的原因，除了食物的精華，直接化成血液外，其唯一的原料，就是仗著吸入的氧氣（清氣）。若是氧氣吸的不充分，碳氣（濁氣）排泄的不干凈，那么全體上下內外，馬上就要發(fā)生象的。它那體溫，過剩了也不好（中醫(yī)所謂熱），不足了也不好（中醫(yī)所謂寒）。 所以中醫(yī)說，肺司清濁之運化，為人身之橐龠。這句話，就是說的肺之動作，關系全身的呼吸，并非玄虛空洞的揣擬，若是肺臟動作出了毛病，那么內呼吸及皮膚呼吸，全要受了影響，豈不是清濁升降，失了軌道的一個鐵證嗎？它那肺與大腸相表里的說法，更覺圓通微妙。若不多讀書不求甚解的，一定覺著如此來講肺的作用，未免離奇。 我在三十年前，亦曾反對此說，認為毫無道理，有一年我治了一個喘癥，才恍然這個說法，是真有道理的。（此癥系喘滿的很厲害，經過若干醫(yī)生，中醫(yī)最有見地的，是斷為肺實作喘，用藥均是瀉肺氣，然無效。西醫(yī)是注射的止喘藥，然止住喘以后，更覺痛苦，病者已經危殆。余用的藥，并未治肺，只用人工鹽瀉之，大便通利后，喘驟止，一劑而愈，并未棘手。此癥病者系唐姓，住北鑼鼓巷，由余友諸有鶴君介紹。）以后凡關肺之疾患（例如肺炎），我多注意于腸，獲放良多，這蓋是肺之血管循環(huán)，隱然與乳糜管、淋巴管有直接的關系（比方治流水，大河一通暢，一切距離極遠的小水溝也就同時暢流了。），而腸內容物，即是血液和淋巴液的前提，所以肺里有病，尤其是實證，而在腸之生理上著想，真是釜底抽薪，根本治療的好法子。因此我才明白經旨，所謂肺合大腸，大腸者傳導之腑的精義。蓋中醫(yī)主張臟啼互相為用，實有至理，所以一治大腸，而肺病立愈，這個道理是值得研究的。 （五）腎 經云，腎者作強之官，技巧出焉。又云腎有兩枚，形如豇豆。又云腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。又云腎為水臟。按腎臟有排泄血液中不用物之機能，并有排泄尿素及尿酸、水等之機能。所以，此臟若是失其作用，則血之通過，不能濾凈，周身必受其影響。而尿中毒癥，亦由此臟有病或膀胱之失運而起，全身日見衰弱，又何技巧之有。而腎臟炎、腎盂炎、尿毒癥、血尿、糖尿等疾患，即由此而起。它那現象，就是中醫(yī)說的水腫、小便短赤、小便混濁、及一切尿之變象，身體衰弱、精神不安、或則發(fā)熱、面目黧黑枯槁，這全是中醫(yī)所謂腎經病的樣子，與西醫(yī)說法，大致相合，可是中醫(yī)只說腎合膀胱，而未說腎之輸尿有兩管，未免忽略了。 以上是中醫(yī)書上說的“五臟”，本編所引用的中醫(yī)說法，不及十分之一，大略尚能與西醫(yī)之說相合。這種合攏起來講中西醫(yī)的生理學，似乎尚非胡扯亂拉，恐怕內中真有抉出這兩種學問的精義的地方，也未可知。現在我再把中醫(yī)講的“六腑”說一說。