（射（音夜）干_圖缺） 味苦，平、微溫，有毒。主咳逆上氣，喉痹咽痛，不得消息，散結(jié)氣，腹中邪逆，食飲大熱，療老血在心脾間，咳唾，言語氣臭，散胸中熱氣。久服令人虛。一名烏扇，一名烏蒲，一名烏 ，一名烏吹，一名草姜。生南陽川谷田野。三月三日采根，陰干。 陶隱居云∶此即是烏 根，庭臺多種之。黃色，亦療毒腫，方多作夜干字。今射亦作夜音，人言其葉是鳶尾，而復(fù)又有鳶頭，此蓋相似爾，恐非烏 者即其葉名矣。又別有射干，相似而花白莖長，似射人之執(zhí)竿者。故阮公詩云∶射干臨層城。此不入藥用。根亦無塊，唯有其質(zhì)。唐本注云∶射干，此說者，是其鳶尾葉都似射干，而花紫碧色，不抽高莖，根似高良姜而肉白，根即鳶頭。陶說由跋都論此爾。臣禹錫等謹(jǐn)按蜀本云∶射干，微寒。《圖經(jīng)》云∶骯二、三尺。花黃實(shí)黑，根多須，皮黃黑，肉黃赤。今所在皆有。二月、八月采根，去皮日干用之。陳藏器云∶射干、鳶尾，按此二物相似，人多不分。射干，總有三物。佛經(jīng)云∶夜干貂KT ，此是惡獸，似青黃狗，食人。郭云能緣木。又阮公詩云∶夜干臨層城。此即是樹。 今之射干殊高碩者，本草射干，即人間所種為花卉，亦名鳳翼。葉如鳥翅，秋生紅花，赤點(diǎn)。 鳶尾亦人間多種，苗低下于射干，如鳶尾，春夏生紫碧花者是也。又注云∶據(jù)此猶錯，夜干花黃，根亦黃色。藥性論云∶射干，使，有小毒。能治喉痹，水漿不入，能通女人月閉，治疰氣，消瘀血。日華子云∶消痰，破癥結(jié)，胸膈滿，腹脹，氣喘， 癖，開胃下食，消腫毒，鎮(zhèn)肝明目。根潤，亦有形似高良姜大小，赤黃色淡硬，五、六、七、八月采。 圖經(jīng)曰∶射（音夜）干，生南陽山谷田野，今在處有之，人家庭砌間亦多種植。春生苗，高二、三尺。葉似蠻姜，而狹長橫張，疏如翅羽狀，故一名烏 ，謂其葉耳。葉中抽莖，似萱草而強(qiáng)硬。六月開花，黃紅色，瓣上有細(xì)紋。秋結(jié)實(shí)作房，中子黑色。根多須，皮黃黑，肉黃赤。 三月三日采根，陰干。陶隱居云∶療毒腫方多作夜干。今射亦作夜音。又云∶別有射干，相似而花白莖長，似射人之執(zhí)竿者。故阮公詩云∶射干臨層城是也。此不入藥用。蘇恭∶射干，此說是鳶尾，葉都似射干，而花紫碧色，不抽高莖，根似高良姜面肉白，根即鳶頭也。又按荀子云∶西方有木焉，名曰射干。莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，其莖非能長也，所立者然也。楊 注云∶當(dāng)是草，而云木，誤也。今觀射干之形，其莖梗疏長，正如長竿狀，得名由此耳。而陶以夜音為疑，且古字音呼固多相通，若漢官仆射主，射而亦音夜，非有別義也。又射干多生山崖之間，其莖雖細(xì)小，亦類木梗。故荀子名木，而蘇謂陶說為鳶尾。鳶尾花亦不白，其白者自是射干之類，非鳶尾也。鳶尾布地而生，葉扁闊于射干。蘇云∶花紫碧色，根如高良姜者是也。《本經(jīng)》云∶生九嶷山谷，今在處有，大類蠻姜也。五月采。一云∶九月、十月采根，日干。 雷公云∶凡使，先以米泔水浸一宿漉出，然后用堇竹葉煮，從午至亥，漉出日干用之。 外臺秘要∶治喉痹。射干一片，含咽汁瘥。肘后方∶治小兒疝發(fā)時，腫痛如刺。用生射干汁取下，亦可丸服之。 衍義曰∶射干，此乃荀子所說∶西方之木，名曰射干者也。《注》復(fù)引《本草》曰∶不合以射干為木。殊不知五行只以水、火、木、金、土而言之。故儒者以草、木皆木也，金、鉛皆金也，糞、土皆土也，灰、火皆火也，水、池皆水也。由是言之，即非佛經(jīng)所說火宅喻之獸，及阮公所云∶臨層城者之木。況《本經(jīng)》亦曰∶一名草姜，故知是草無疑。今治肺氣、喉痹為佳。日華子曰∶大小似高良姜，赤黃色。此得之。