（當(dāng)歸_圖缺） 味甘、辛，溫、大溫，無(wú)毒。主咳逆上氣，溫瘧寒熱洗洗（音癬）在皮膚中，婦人漏下，絕子，諸惡瘡癢（音羊），金瘡，煮飲之。溫中止痛，除客血內(nèi)塞，中風(fēng) ，汗不出，濕痹，中惡，客氣虛冷，補(bǔ)五臟，生肌肉。一名干歸。生隴西川谷。二月、八月采根，陰干。（惡 茹，畏菖蒲、海藻、牡蒙。） 陶隱居云∶今隴西叨陽(yáng)黑水當(dāng)歸，多肉少枝，氣香，名馬尾當(dāng)歸，稍難得。西川北部當(dāng)歸，多根枝而細(xì)。歷陽(yáng)所出，色白而氣味薄，不相似，呼為草當(dāng)歸，缺少時(shí)乃用之。方家有云真當(dāng)歸，正謂此，有好惡故也。俗用甚多，道方時(shí)須爾。唐本注云∶當(dāng)歸苗有二種∶于內(nèi)一種，似大葉芎 。一種似細(xì)葉芎 ，唯莖葉卑下于芎 也。今出當(dāng)州、宕州、翼州、松州，宕州最勝。細(xì)葉者名蠶頭當(dāng)歸，大葉者名馬尾當(dāng)歸，今用多是馬尾當(dāng)歸，蠶頭者不如此，不復(fù)用，陶稱歷陽(yáng)者，是蠶頭當(dāng)歸也。臣禹錫等謹(jǐn)按爾雅云∶薜，山蘄。注《廣雅》曰∶山蘄，當(dāng)歸也。當(dāng)歸今似蘄而粗大。吳氏云∶當(dāng)歸，神農(nóng)、黃帝、桐君、扁鵲∶甘，無(wú)毒。歧伯、雷公∶辛，無(wú)毒。季氏∶小溫。或生羌胡地。范子云∶當(dāng)歸無(wú)枯者善。藥性論云∶當(dāng)歸，臣，惡熱面。止嘔逆，虛勞寒熱，破宿血，主女子崩中，下腸胃冷，補(bǔ)諸不足，止痢腹痛。單煮飲汁，治溫瘧，主女人瀝血腰痛，療齒疼痛不可忍。患人虛冷，加而用之。日華子云∶治一切風(fēng)，一切血，補(bǔ)一切勞，破惡血，養(yǎng)新血及主癥癖。 圖經(jīng)曰∶當(dāng)歸，生隴西川谷，今川蜀、陜西諸郡及江寧府、滁州皆有之，以蜀中者為勝。 春生苗，綠葉有三瓣。七、八月開(kāi)花似時(shí)羅，淺紫色。根黑黃色。二月、八月采根，陰干。然苗有二種，都類(lèi)芎 ，而葉有大小為異，莖梗比芎 甚卑下。根亦二種，大葉名馬尾當(dāng)歸，細(xì)葉名蠶頭當(dāng)歸。大抵以肉濃而不枯者為勝。謹(jǐn)按《爾雅》云∶薜（布革切），山蘄（古芹字巨斤切）。郭璞注引《廣雅》云∶山蘄，當(dāng)歸也。似蘄而粗大。釋曰∶《說(shuō)文》云∶蘄，草也。生山中者名薜，一名山蘄。然則當(dāng)歸芹類(lèi)也。在平地者名芹，生山中而粗大者名當(dāng)歸也。 雷公云∶凡使，先去塵并頭尖硬處一分以來(lái)，酒浸一宿。若要破血，即使頭一節(jié)硬實(shí)處。 若要止痛止血，即用尾。若一時(shí)用，不如不使，服食無(wú)效，單使妙也。外臺(tái)秘要∶治頭疼欲裂。 當(dāng)歸二兩，酒一升，煮取六合，飲至再服。又方∶治心痛。當(dāng)歸為末，酒服方寸匕。肘后方∶治小兒多患胎寒好啼，晝夜不止，因此成癇。當(dāng)歸末一小豆大，以乳汁灌之，日夜三、四度服，瘥。葛氏方∶治小便出血。當(dāng)歸四兩細(xì)銼，酒三升，煮取一升，頓服之。梅師方∶治胎動(dòng)下血，心腹疼，死生不知，服此湯，活即安，死即下。用當(dāng)歸四兩，芎 九兩，細(xì)銼，以酒三升，水四升，煎取三升，分服。子母秘錄治倒產(chǎn)，子死腹中。搗當(dāng)歸末，酒服方寸匕。又方∶治小兒臍風(fēng)瘡久不瘥，用當(dāng)歸末敷之。賈相公進(jìn)過(guò)《牛經(jīng)》，牛有尿血病。當(dāng)歸、紅花各半兩，為末，以酒半升煎，候冷，灌之瘥。支太醫(yī)方治婦人百病，諸虛不足。當(dāng)歸四兩，地黃二兩，為末，蜜和丸如梧子大。食前米飲下十五丸。別說(shuō)云∶謹(jǐn)按當(dāng)歸，自古醫(yī)家方論，用治婦人產(chǎn)后惡血上沖，倉(cāng)卒取效，無(wú)急于此，世俗多以謂唯能治血。又《外臺(tái)秘要》、《金匱》、《千金》等方，皆為大補(bǔ)不足，決取立效之藥。氣血昏亂者，服之即定。此蓋服之能使氣血各有所歸，則可以于產(chǎn)后備急于補(bǔ)虛速效。恐圣人立當(dāng)歸之名，必因此出矣。 衍義曰∶當(dāng)歸，《廣雅》云∶山蘄（古芹切），當(dāng)歸也，似芹而粗大。《說(shuō)廣》云∶蘄，草也，生山中者名薜（音百）。新書(shū)《圖經(jīng)》以謂當(dāng)歸，芹類(lèi)也。在平地者名芹，生山中粗大者名當(dāng)歸。若然，則今川蜀皆以平地作畦種，尤肥好多脂肉。不以平地、山中為等差，但肥潤(rùn)不枯燥者佳。今醫(yī)家用此一種為勝。市人又以薄酒灑使肥潤(rùn)，不可不察也。《藥性論》云∶補(bǔ)女子諸不足，此說(shuō)盡當(dāng)歸之用也。