夫人身猶天地也．天地失和．則宇宙為殃．人身失和．則四體為病．所以主之者．在天地惟君．人身惟心．故心為君主．君失其治．則宇宙災(zāi)困．心失其養(yǎng)．則四體疾 ．其弭災(zāi)困．惟相之調(diào)和燮理．治疾 ．亦惟醫(yī)之調(diào)和燮理．故曰．不為良相．即為良醫(yī)．然相失政則殘民．醫(yī)誤治則殘命．相之與醫(yī)．豈易言哉．蓋天地之九州島．人身為九竅．天地之九野．人身為九臟．又石為之骨．土為之肉．江河為血液．草木為毫發(fā)．道路為脈絡(luò)．風(fēng)為氣．雨為汗．雷為聲．凡此則人身無不合于天地者．天地有災(zāi)．莫不載聞道路．人身有疾．莫不見諸脈絡(luò)．故治疾猶要于測脈也．予當治邑江城．署多奇疾．遘識張路玉先生．其察脈辨證．輔虛祛實．應(yīng)如鼓桴．因問之曰．人身脈絡(luò)眾多．取病何獨決兩腕．云．兩寸為心肺之關(guān)隘．一身之所主．猶君相之都邑．天下之總會．故天下災(zāi)無不肇于都邑．一身病無不形于兩腕也．人之六脈．猶廷之六部．天下刑賞與罰．莫不由此．然其昂藏磊落．風(fēng)論卓絕．迥越常識．其能運天時于指掌．決生死于須臾．又非泛泛可及知．無經(jīng)天緯地之才者．不可與言醫(yī)也．以之為良相．又誰曰不可．后以脈學(xué)一書索序．曰診宗三昧．予雖不知醫(yī)．觀其論天地陰陽之常變．山川草木之脈理．靈機獨發(fā)．無不貫通造化．予所云為良相．信然．時因取召赴都．碌碌未遑諾就．今于職務(wù)瘁勞．嗽疾復(fù)生．思良醫(yī)不可得．因述數(shù)語．郵寄以志仰云． 康熙己巳即墨通家弟郭 撰