體象 散脈浮亂，有表無里；中候漸空，按則絕矣。 主病 散為本傷，見則危殆。左寸見散，怔忡不寐。右寸見散，自汗淋漓。左關(guān)之散，當(dāng)有溢飲。右關(guān)之散，脹滿蠱疾。左尺見散，北方水竭。右尺得之，陽消命絕。 【按】散有二義，自有漸無之象，亦散亂不整之象也。當(dāng)浮候之，儼然大而成其為脈也；及中候之，頓覺無力而減其十之七八矣；至沉候之，杳然不可得而見矣。漸重漸無，漸輕漸有。明乎此八字，而散字之義得，散脈之形確著矣。故叔和云∶“散脈大而散，有表無里”，字字斟酌，毫不茍且者也。崔氏云∶“渙漫不收”，蓋渙漫即浮大之義，而不收即無根之義；雖得其大意，而未能言之鑿鑿也。柳氏云∶“無統(tǒng)紀，無拘束，至數(shù)不齊，或來多去少，或去多來少，渙散不收，如楊花散漫之象。”夫楊花散漫，即輕飄而無根之說也。其言至數(shù)不齊，多少不一，則散亂而不整齊嚴肅之象也。此又補叔和未備之旨，深得散脈之神者也。 戴同父云∶“心脈浮大而散，肺脈短澀而散，皆平脈也。心脈軟散而怔忡，肺脈軟散為汗出，肝脈軟散為溢飲，脾脈軟散為 腫，皆病脈也。腎脈軟散，諸病脈見散，皆死脈也。”古人以代散為必死者，蓋散為腎敗之征，代為脾絕之候也。腎脈本沉，而散脈按之不可得見，是先天資始之根本絕也。脾脈主信，而代脈歇至不愆其期，是后天資生之根本絕也。故二脈獨見，均為危殆之候；而二脈交見，尤為必死之符。