一、爪切者： 凡下針，用左手大指爪甲，重切其針之穴，令氣血宣散，然后下針，不傷于榮衛(wèi)也。取穴先將爪切深，須教毋外慕其心，致令榮衛(wèi)無傷礙，醫(yī)者方堪入妙針。 二、指持者： 凡下針，以右手持針，于穴上著力旋插，直至腠理，吸氣三口，提于天部，依前口氣，徐徐而用。正謂持針者手如握虎，勢若擒龍，心無他慕，若待貴人之說也。持針之士要心雄，勢如握虎與擒龍，欲識機關(guān)三部奧，須將此理再推窮。 三、口溫者： 凡下針，入口中必須溫熱，方可與刺，使血氣調(diào)和，冷熱不相爭斗也。溫針一理最為良，口內(nèi)調(diào)和納穴場，毋令冷熱相爭搏，榮衛(wèi)宣通始得祥。 四、進針者： 凡下針，要病人神氣定，息數(shù)勻，醫(yī)者亦如之，切不可太忙。又須審穴在何部分，如在陽部，必取筋骨之間陷下為真；如在陰分，郄腘之內(nèi)，動脈相應(yīng)，以爪重切經(jīng)絡(luò)，少待方可下手。進針理法取關(guān)機，失經(jīng)失穴豈堪施，陽經(jīng)取陷陰經(jīng)脈，三思已定再思之。 五、指循者： 凡下針，若氣不至，用指于所屬部分經(jīng)絡(luò)之路，上下左右循之，使氣血往來，上下均勻，針下自然氣至沉緊，得氣即瀉之故也。循其部分理何明，只為針頭不緊沉，推則行之引則止，調(diào)和血氣兩來臨。 六、爪攝者： 凡下針，如針下邪氣滯澀不行者，隨經(jīng)絡(luò)上下，用大指爪甲切之，其氣自通行也。攝法應(yīng)知氣滯經(jīng)，須令爪切勿交輕，上下通行隨經(jīng)絡(luò)，故教學者要窮精。 七、針退者： 凡退針，必在六陰之數(shù)，分明三部之用，斟酌不可不誠心著意，混亂差訛，以瀉為補，以補為瀉，欲退之際，一部一部以針緩緩而退也。退針手法理誰知，三才訣內(nèi)總玄機，一部六陰三氣吸，須臾疾病愈如飛。 八、指搓者： 凡轉(zhuǎn)針如搓線之狀，勿轉(zhuǎn)太緊，隨其氣而用之。若轉(zhuǎn)太緊，令人肉纏針，則有大痛之患。若氣滯澀，即以第六攝法切之，方可施也。搓針泄氣最為奇，氣至針纏莫急移，渾如搓線攸攸轉(zhuǎn)，急轉(zhuǎn)纏針肉不離。 九、指捻者： 凡下針之際，治上大指向外捻，治下大指向內(nèi)捻。外捻者，令氣向上而治病；內(nèi)捻者，令氣至下而治病。如出至人部，內(nèi)捻者為之補，轉(zhuǎn)針頭向病所，令取真氣以至病所。如出至人部，外捻者為之瀉，轉(zhuǎn)針頭向病所，令俠邪氣退至針下出也。此乃針中之秘旨也。捻針指法不相同，一般在手兩般窮，內(nèi)外轉(zhuǎn)移行上下，邪氣逢之疾豈容。 十指留者： 如出針至于天部之際，須在皮膚之間留一豆許，少時方出針也。留針取氣候沉浮，出容一豆入容侔，致令榮衛(wèi)縱橫散，巧妙玄機在指頭。 十一針搖者： 凡出針三部，欲瀉之際，每一部搖一次，計六搖而已。以指捻針，如扶人頭搖之狀，庶使孔穴開大也。搖針三部六搖之，依次推排指上施，孔穴大開無窒礙，致令邪氣出如飛。 十二指拔者： 凡持針欲出之時，待針下氣緩不沉緊，便覺輕滑，用指捻針，如拔虎尾之狀也。拔針一法最為良，浮沉澀滑任推詳，勢猶取虎身中尾，此訣誰知蘊錦囊。 總歌曰：『針法玄機口訣多，手法雖多亦不過，切穴持針溫口內(nèi)，進針循攝退針搓，指捻瀉氣針留豆，搖令穴大拔如梭，醫(yī)師穴法叮嚀說，記此便為十二歌。』 （口訣） 燒山火，能除寒，三進一退熱涌涌，鼻吸氣一口，呵五口。 燒山之火能除寒，一退三飛病自安，始是五分終一寸，三番出入慢提看。 凡用針之時，須拈運入五分之中，行九陽之數(shù)，其一寸者，即先淺后深也。若得氣，便行運針之道。運者男左女右，漸漸運入一寸之內(nèi)，三出三入，慢提緊按，若覺針頭沉緊，其針插之時，熱氣復生，冷氣自除；未效，依前再施也。 四肢似水最難禁，憎寒不住便來臨，醫(yī)師運起燒山火，患人時下得安寧。 （口訣） 透天涼，能除熱，三退一進冷冰冰，口吸氣一口，鼻出五口。 凡用針時，進一寸內(nèi)，行六陰之數(shù)，其五分者，即先深后淺也。若得氣，便退而伸之，退至五分之中，三入三出，緊提慢按，覺針頭沉緊，徐徐舉之，則涼氣自生，熱病自除；如不效，依前法再施。 一身渾似火來燒，不住之時熱上潮，若能加入清涼法，須臾熱毒自然消。 （口訣） 陽中隱陰，能治先寒后熱，淺而深。 陽中隱個陰，先寒后熱人，五分陽九數(shù)，一寸六陰行。 凡用針之時，先運入五分，乃行九陽之數(shù)，如覺微熱，便運一寸之內(nèi)，卻行六陰之數(shù)，以得氣，此乃陽中隱陰，可治先寒后熱之癥，先補后瀉也。 先寒后熱身如瘧，醫(yī)師不曉實和弱，叮嚀針要陰陽刺，祛除寒熱免災惡。 （口訣） 陰中隱陽，能治先熱后寒，深而淺。 凡用針之時，先運一寸，乃行六陰之數(shù)，如覺病微涼，即退至五分之中，卻行九陽之數(shù)，以得氣，此乃陰中隱陽，可治先熱后寒之癥，先瀉后補也。 先熱后寒如瘧疾，先陰后陽號通天，針師運起云雨澤，榮衛(wèi)調(diào)和病自痊。 補者直須熱至，瀉者直待寒侵，猶如搓線，慢慢轉(zhuǎn)針，法在淺則當淺，法在深則當深，二者不可兼而紊亂也。 （口訣） 留氣法，能破氣，伸九提六。 留氣運針先七分，純陽得氣十分深，伸時用九提時六，癥瘕消溶氣塊勻。 凡用針之時，先運入七分之中，行純陽之數(shù)，若得氣，便深刺一寸中，微伸提之，卻退至原處；若未得氣，依前法再行，可治癥瘕氣塊之疾。 喎癖癥瘕疾宜休，卻在醫(yī)師志意求，指頭手法為留氣，身除疾痛再無憂。 （口訣） 運氣法，能瀉，先直后臥。 運氣用純陰，氣來便倒針，令人吸五口，疼痛病除根。 凡用針之時，先行純陰之數(shù)，若覺針下氣滿，便倒其針，令患人吸氣五口，使針力至病所，此乃運氣之法，可治疼痛之病。 運氣行針好用工，遍身疼痛忽無蹤，此法密傳堪濟世，論金宜值萬千鐘。 （口訣） 提氣法，提氣從陰微拈提，冷麻之癥一時除。 凡用針之時，先從陰數(shù)，以覺氣至，微拈輕提其針，使針下經(jīng)絡(luò)氣聚，可治冷麻之癥。 提氣從陰六數(shù)同，堪除頑痹有奇功，欲知奧妙先師訣，取次機關(guān)一掌中。 （口訣） 中氣法，能除積，先直后臥，瀉之。 凡用針之時，先行運氣之法，或陽或陰，便臥其針，向外至痛疼，立起其針，不與內(nèi)氣回也。 中氣須知運氣同，一般造化兩般功，手中運氣叮嚀使，妙理玄機起疲癃。 若關(guān)節(jié)阻澀，氣不通者，以龍虎大段之法，通經(jīng)接氣，驅(qū)而運之，仍以循攝切摩，無不應(yīng)矣。又按捫摩屈伸，導引之法而行。 （口訣） 蒼龍擺尾手法，補。 蒼龍擺尾行關(guān)節(jié)，回撥將針慢慢扶，一似江中舡上舵，周身遍體氣流普。 或用補法而就得氣，則純補；補法而未得氣，則用瀉，此亦人之活變也。凡欲下針之時，飛氣至關(guān)節(jié)去處，便使回撥者，將針慢慢扶之，如舡之舵，左右隨其氣而撥之，其氣自然交感，左右慢慢撥動，周身遍體，奪流不失其所矣。 蒼龍擺尾氣交流，氣血奪來遍體周，任君體有千般癥，一插須教疾病休。 （口訣） 赤鳳搖頭手法，瀉。 凡下針得氣，如要使之上，須關(guān)其下，要下須關(guān)其上，連連進針，從辰至巳，退針，從巳至午，撥左而左點，撥右而右點，其實只在左右動，似手搖鈴，退方進圓，兼之左右搖而振之。 針似舡中之櫓，猶如赤鳳搖頭，辨別迎隨逆順，不可違理胡求。 （口訣） 龍虎交戰(zhàn)手法，三部俱一補一瀉。 龍虎交爭戰(zhàn)，虎龍左右施，陰陽互相隱，九六住疼時。 凡用針時，先行左龍則左拈，凡得九數(shù)，陽奇零也。卻行右虎則右拈，凡得六數(shù)，陰偶對也。乃先龍后虎而戰(zhàn)之，以得氣補之，故陽中隱陰，陰中隱陽，左捻九而右捻六，是亦住痛之針，乃得返復之道，號曰龍虎交戰(zhàn)，以得邪盡，方知其所，此乃進退陰陽也。 青龍左轉(zhuǎn)九陽宮，白虎右旋六陰通，返復玄機隨法取，消息陰陽九六中。 （口訣） 龍虎升降手法。 凡用針之法，先以右手大指向前拈之，入穴后，以左手大指向前捻，經(jīng)絡(luò)得氣行，轉(zhuǎn)其針向左向右，引起陽氣，按而提之，其氣自行，如氣未滿，更依前法再施。 龍虎升騰捻妙法，氣行上下合交遷，依師口訣分明說，目下教君疾病痊。 （口訣） 五臟交經(jīng)。 五臟交經(jīng)須氣溢，候他氣血散宣時，蒼龍擺尾東西撥，定穴五行君記之。 凡下針之時，氣行至溢，須要候氣血宣散，乃施蒼龍左右撥之可也。五行定穴分經(jīng)絡(luò)，如船解纜自通亨，必在針頭分造化，須交氣血自縱橫。 （口訣） 通關(guān)交經(jīng)。通關(guān)交經(jīng)、蒼龍擺尾、赤鳳搖頭，補瀉得理。 先用蒼龍擺尾，后用赤鳳搖頭，運入關(guān)節(jié)之中，后以補則用補中手法，瀉則用瀉中手法，使氣于其經(jīng)便交。 先用蒼龍來擺尾，后用赤鳳以搖頭，再行上下八指法，關(guān)節(jié)宣通氣自流。 （口訣） 膈角交經(jīng)。膈角交經(jīng)，相克相生。 凡用針之時，欲得氣相生相克者，或先補后瀉，或先瀉后補，隨其疾之虛實，病之寒熱，其邪氣自瀉除，真氣自補生。 膈角要相生，水火在君能，有癥直任取，無病手中行，仰臥須停穩(wěn)，法得氣調(diào)均，飛經(jīng)療入角，便是一提金。 （口訣） 關(guān)節(jié)交經(jīng)。關(guān)節(jié)交經(jīng)，氣至關(guān)節(jié)，立起針來，施中氣法。 凡下針之時，走氣至關(guān)節(jié)去處，立起針，與施中氣法納之可也。 關(guān)節(jié)交經(jīng)莫大功，必令氣走納經(jīng)中，手法運之三五度，須知其氣自然通。 （口訣） 子午補瀉總歌。 補則須彈針，爪甲切宜輕，瀉時甚切忌，休交疾再侵。 凡用針者，若刺針時，先用口溫針，次用左手壓穴，其下針之處，彈而努之，爪而下之，捫而循之，通而取之，卻令病人咳嗽一聲，右手持針而刺之，春夏二十四息，秋冬三十六息，徐出徐入，氣來如動脈之狀，針下微緊，留待氣至后，宜用補瀉之法若前也。 動與搖一例，其中不一般，動為補之氣，搖為瀉即安。 （口訣） 子午搗臼法，水蠱膈氣。 子午搗臼，上下針行，九入六出，左右不停。 且如下針之時，調(diào)氣得均，以針行上下，九入六出，左右轉(zhuǎn)之不已，必按陰陽之道，其癥即愈。 子午搗臼是神機，九入六出會者稀，萬病自然合大數(shù)，要教患者笑嘻嘻。 （口訣） 子午前后交經(jīng)換氣歌。 子后要知寒與熱，左轉(zhuǎn)為補右為瀉，提針為熱插針寒，女人反此要分別；午后要知寒與熱，右轉(zhuǎn)為補左為瀉，順則為左逆為右，此是神仙真妙訣。 （口訣） 子午補瀉歌。 每日午前皮上揭，有似滾湯煎冷雪，若要寒時皮內(nèi)尋，不枉教君皮破裂。陰陽返復怎生知？虛實辨別臨時訣，針頭如弩似發(fā)機，等閑休與非人說。 （口訣） 子午傾針。 子午傾針，要識脈經(jīng)，病在何臟，補瀉法行。 凡欲下針之時，先取六指之訣，須知經(jīng)絡(luò)，病在何臟，用針依前補瀉，出入內(nèi)外，如有不應(yīng)者何也？答曰：『一日之內(nèi)，有陰有陽，有陽中隱陰，有陰中隱陽，有日為陽，夜為陰，子一刻一陽生，午一刻一陰生，從子至午，故曰：「子午之法也。」』 左轉(zhuǎn)為男補之氣，右轉(zhuǎn)卻為瀉之記，女人反此不為真，此是陰陽補瀉義。熱病不瘥瀉之須，冷病纏身補是奇，哮吼氣來為補瀉，氣不至時莫急施。 補：隨其經(jīng)脈納而按之，左手閉針穴，徐出針而疾按之。瀉：迎其經(jīng)脈動 而伸之，左手開針穴，疾出針而徐入之。經(jīng)曰：『隨而濟之，是為之補。迎而奪之，是為之瀉。』《素問》云：『刺實須其虛者，留針待陰氣至，乃去針也。刺虛須其實者，留針待陽氣備，乃去針也。』 （口訣） 十二經(jīng)絡(luò)之病，欲針之時，實則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷則灸之，不虛不實，以經(jīng)取之。經(jīng)云：『虛則補其母而不足，實則瀉其子而有余，當先補而后瀉。』假令人氣在足太陽膀胱經(jīng)，虛則補其陽，所出為井，屬金，下針得氣，隨而濟之，右手取針，徐出而疾捫之，是謂補也。實則瀉其陽所注為俞，屬木，下針得氣，迎而奪之，左手開針穴，疾出針而徐捫之，是謂之瀉也。