凡失血后，不免精氣怯弱，神思散亂。前方雖有止血之功，而無補(bǔ)益之力。故有形者之陰，自注云∶宜熟睡一覺，使神安氣和，則煩除而自靜。蓋人之精神由靜而生，亦由靜而復(fù)也。奈何今之醫(yī)者，遇吐血家，乃視參如毒耶！ 陳修園按∶《神農(nóng)本草經(jīng)》云∶人參氣味甘微寒無毒，主補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸以五臟屬陰也，精神不安，驚悸不止，目不明，心智不足，皆陰虛為亢陽所擾也。今五臟得甘寒之助，則安之定之，止之明之，開之益之之效矣。曰邪氣者，非指外邪而言，乃陰虛而壯火食氣，火即邪氣也，今五臟得甘寒之助，則邪氣除矣。細(xì)味經(jīng)文，無一字言及溫補(bǔ)回陽，何后人信從宋元無稽之說，而反疑開天明道之圣經(jīng)耶？此癥用至二兩，以失血之后，臟陰太虛，陰虛則不能維陽，陽亦隨脫，故用二兩，任專力大，可以頃刻奏功。但人參雖有補(bǔ)虛之功，而咳嗽者忌之。乘此大血甫止之際，咳嗽未作，急急飲之。若得熟睡一夜，則血從心臟而生，沛然莫之能御，即所失成升成斗，周時補(bǔ)之而有余矣。若睡未足而驚醒之，則血亦停而不生矣。若血止一二三日而始服之，不徒無益而有害。周氏舊注亦超，但以人參為補(bǔ)氣之品，未免囿于俗見。然人參補(bǔ)陰與地黃龜板之一于補(bǔ)陰者不同，按其字義，參者，參也，其功與天地人并立為三，且能入肺，肺為一身之橐龠，謂為益氣，卻亦近道，程山齡謂貧者