●醫(yī)事本吾儒之余事，可以濟(jì)物，患難中可以防身。古人云，養(yǎng)道而已。切不可恃意妄為穿鑿，與人為治，誤人生命，不惟禍及自身，殃墮九祖爾。但以活人之心為心，本于因民之所利而利之，一則生意自有，二則禍患自無也。 ●吾宗累世簪纓名門右族，吾父橘泉翁始從丹溪朱彥修學(xué)此術(shù)，患難中實得濟(jì)。余又得從鄉(xiāng)先生馮庭干、許宗魯、丘克容數(shù)君子印正，方始道明藝精。但以因虛名，多受權(quán)要捃摭。 后吾子孫，遇道行時，仍守儒業(yè)可也。 ●此集本求古人為治之法，如指諸掌，可以見法例之變無窮，病證之機(jī)不一，諄諄求究，藏為家寶，切不可示人，傳諸不道不義之士。 ●傷寒證候，宜熟讀《傷寒論》、《明理論》、《百證 》及《吳蒙齋指掌圖》。大抵緊要，在表里虛實寒熱二字。況一證有兼證，看于著緊處先之。如結(jié)胸，身熱發(fā)黃俱見，脈沉而實，宜陷胸合茵陳急下之，后看次第調(diào)之。是以不可執(zhí)一，當(dāng)看證例約之。 ●雜證，看形氣實者，宜以劉、張大法治之。形氣虛，脈虛，或老幼羸弱脫榮者，宜以東垣之法治之，藥亦不可太雜。是以丹溪云∶吾每治病，用東垣之藥，效仲景處方，庶品味數(shù)少，藥力專精也。又云以某藥治某病。以某藥監(jiān)某藥，以某藥為引經(jīng)。此得人之心法也。