榮衛(wèi)病上篇論，榮衛(wèi)表病本證，又于表病未解時，與表病已解后，提出臟腑重病。榮衛(wèi)病上篇，整個傷寒論之雛形也。臟病上篇，論臟病陰寒，乃其本體。凡外感風寒，必榮衛(wèi)先病，臟腑后病。榮衛(wèi)不解，里氣鬰動。臟陰偏盛之人，乃陽退而病臟寒。與榮衛(wèi)不解，里氣鬰動，腑陽偏盛之人，乃陰退而病腑熱，是相對的理路。并無三陰直中，三陽傳經之事。不過腑陽偏盛，亦須榮衛(wèi)已病數日，腑病乃成，世遂誤認為傳經。臟陰偏盛，榮衛(wèi)一病，里陽遂退，臟病即成，病成較速，世遂誤認為直中。遂將榮衛(wèi)主表，臟腑主里，表病不解，里氣乃動之天然的正路鬧錯。此處一錯，全部傷寒論之路路俱錯。 此篇臟病列于腑病之前者，因臟病腑病，只在各人素日陰陽偏盛的關系，并無腑病為傳經，臟病為直中之事。風寒偏傷榮衛(wèi)之后，榮衛(wèi)病成，榮衛(wèi)本體自病也。榮衛(wèi)不解，臟腑病成，亦臟腑本體自病也。由榮衛(wèi)入臟腑，入臟入腑，既無一定，則列臟病在前，或列腑病在前，均無不可。榮衛(wèi)乃臟腑之表，臟腑乃榮衛(wèi)之里，榮衛(wèi)臟腑，本是一個，所以表病不解，里病必作。 腑病上篇，膀胱腑病列于胃腑病之后者，腑病以胃為主體也。凡下證皆胃家負責，如不先認識胃腑應下之實證，而據言膀胱腑病之下證，輕重不分，易致亂也。 少陽經病列于臟腑病之后者，先知榮衛(wèi)之表，再知臟腑之里，然后能知少陽之經，在半表半里也。經病之經字，為少陽病之本證，陽明雖有經病，統(tǒng)在榮衛(wèi)汗法之列，經病不可汗，故惟少陽有經病。 傷寒論難了解，糾纏太多也。原文詞意糾纏，叔和編次糾纏，注家不憑事實，只憑理想糾纏。此篇先立原則，后立分則，糾纏既清，系統(tǒng)明白，所以一讀即能整個了解。上篇者，原則也。