溫病發(fā)熱，神志昏迷，脈來虛散，模糊躁急，向外疏泄；燥病發(fā)熱，神志不昏，脈來弦聚，不躁急模糊，向內(nèi)收斂。《溫病條辨》之銀翹散一方，連翹桔梗竹葉牛蒡薄荷，皆疏散而大破肺氣之藥。桑菊飲一方，較銀翹散不大傷肺，但桑葉破肺之力亦不小。此二方乃肺金燥結內(nèi)斂生熱之方，溫病乃木火外泄，肺金虛散之病。如當服本篇烏梅湯，三豆湯之溫病虛癥服之，無不熱加病重，腹瀉而死者。燥氣為病，由外向內(nèi)，是實的；溫氣為病，由內(nèi)向外，是虛的。實者熱實肺氣實也，虛者肺氣虛，木火虛，中氣虛。虛而用銀翹散與桑葉石膏，肺氣再傷，至死不知其所以然。《傷寒論》風溫病，發(fā)黃，驚癇，失溲，直視，身重，息鼾，語言難出，無一不是肺氣傷極之壞證。《溫病條辨》開首二方，即大傷肺氣，可怕。北方少燥氣病，金氣涼降能澈底也。西南方多燥氣病，金氣涼降不能澈底也。北方秋涼之后，愈降愈深，由涼而寒，由寒而冰，相火之氣，既收于土下，即藏于水中。來春開凍，相火出土，萬物發(fā)生，不出奇病。西南方秋涼之后，忽又大熱。已經(jīng)收降入土中之相火，又復逆升于土面。降而復升，涼而復熱，涼降入土的金氣，被逆升出土的火氣，拒格不下，遂裹速①火氣而燥結于中氣之際。燥病之脈，不浮不沉，弦結于中，其故在此。金氣燥結，升降不通，病癥發(fā)作，有不可以常理論者。世乃稱為秋溫。燥病肺氣實，溫病肺氣虛，金氣之病命木氣負責，虛實相反，所以銀翹散桑菊散治秋燥見功，治春溫見過也。西南方四季皆有燥病，故銀翹散桑菊散四季皆宜，然一遇溫而不燥之病，亦復用之，死矣。吳鞠通的《溫病條辨》，應改稱燥病條辨。①　“速”：當為“束”之誤。