夫痘，胎毒也。伏于有形之始，因感而發(fā)，為生人所不能免。然其發(fā)也，或染時(shí)氣，或感風(fēng)寒，或因飲食，或由驚恐，以病引病，為患多端，更改莫測(cè)。且其間順吉者少，險(xiǎn)逆者多，有千方百計(jì)而不能冀其愈于萬(wàn)一者，此其所以為難也。古有種痘一法，起自江右，達(dá)于京畿。究其所源，云自宋真宗時(shí)，峨眉山有神人出，為丞相王旦之子種痘而愈，遂傳于世。其說(shuō)雖似渺茫，然以理揆之，實(shí)有參贊化言之功，因時(shí)制宜之妙。蓋正痘感于得病之后，而種痘則施于未病之先；正痘治于成病之時(shí)，而種痘則調(diào)于無(wú)病之日。自表傳里，由里達(dá)表，既無(wú)諸證夾雜于其中，復(fù)有善方引導(dǎo)于其外，熏蒸漸染，胎毒盡出，又何慮乎為患多端，更改莫測(cè)，以致良工束手于無(wú)可如何之地耶！此誠(chéng)去險(xiǎn)履平，避危就安之良法也。然種痘一科，多口傳心授，方書未載，恐后人視為虛誕之辭，相沿日久，無(wú)所考稽，使至理良法，竟置無(wú)用之地，神功湮沒，豈不大可惜哉！今將種痘一法，細(xì)加研究，審度精詳，纂輯成書，永垂千古，庶為種痘之津梁，咸登赤子于壽域也。