古之圣王賢臣，始辨藥味，原病因以救人疾患，豈小道哉？《周禮》設(shè)司醫(yī)之官，歲終則稽其醫(yī)事，十全為上，十失一次之，十失四為下。上世之見于史傳者，惟倉(cāng)公、扁鵲、淳于意、華佗，數(shù)人而已；魏晉及前明見于方術(shù)傳者，屈指亦不過百余人耳。可見為名醫(yī)有著述傳世，亦云難矣！何近來為醫(yī)之多耶？殆有說焉。天下之廣，通都大邑?zé)o論矣。窮鄉(xiāng)僻壤，必欲如古之名醫(yī)，始可為治，非化意兆身，豈能遍哉？其勢(shì)不得不取其近便，或邀或就，而求為延醫(yī)。夫?yàn)獒t(yī)者，始則習(xí)舉業(yè)而不售，為商賈而乏資，為農(nóng)無力，為工不屑。于是手擇易知易見之方書，春習(xí)而夏；而質(zhì)稍慧者，借病為鵠，漸能知黑道白；其愚者依樣葫蘆，雖至老死，終無所得。古來如狄梁公之針難產(chǎn)，海陵王纂之療邪鬼，皆為一代名臣，非專專于是業(yè)者，而其技仰何神耶！吾愿天下之人，有學(xué)而志淡功名，有業(yè)而不謀衣食。任聰明年壯之時(shí)，博覽古圣前賢之說，更訪明理造詣之家，溝求精蘊(yùn)，志存拯濟(jì)，為一代善良。可得也耶！可得也耶！