《靈樞》大惑論曰∶五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，目貴乎湛然常清也。自外有六淫，內(nèi)有七情，病之及于目者多矣。倘治之不善，或至貽害終身者有之。仆嘗見業(yè)是科者，或竊取數(shù)方，或合成點藥，便懸輪廓圖，詡詡?cè)蛔择鏋閷？啤Ｖ羻柶洳≈匀唬瑒t茫乎不知其所自來。噫，是盲醫(yī)也，尚可以治目乎哉？桐鄉(xiāng)養(yǎng)吾顧先生，以眼科名于時，人之患目者，遠近爭趨之。仆習(xí)聞病目者曰∶吾之目，賴先生而存。或又曰∶吾之目微先生幾廢。竊疑先生醫(yī)目如是之神，必有不傳之秘，獨得之奇，故能超絕恒流，取譽當(dāng)世。今觀先生之論，與所著之案，始知先生之學(xué)，于凡六淫之感，七情之傷，必先有以澈乎其源，而后施以補瀉溫涼之劑，以故投無不利，病無不起。然則先生之于醫(yī)，不尚異，不矜奇，只于受病之源看得透耳。醫(yī)師之良，孰逾于是。是即以先生之學(xué)治他病，亦何所往而不宜耶。今乃以眼科名，是亦未以足盡先生也。然以眼科名，亦見先生之全力，盡在于眼科矣。茲本其救世之心，出此《指南》示人，俾治目者，不至誤于他歧。或補或瀉，或補瀉兼行，各得其道。于以復(fù)其光明之體，豈非斯世之人一大快乎哉。是為序。 嘉慶十有四年歲次己巳孟夏之月海昌張起鱗拜撰