《素問(wèn)》陰陽(yáng)應(yīng)象大論曰∶在臟為腎，在志為恐。宣明五氣篇曰∶精氣并于腎則恐。邪氣臟腑病形篇曰∶恐懼則傷心，神傷則恐也。調(diào)經(jīng)論曰∶血不足則恐。本神篇曰∶肝氣虛則恐，以肝為將軍之官，肝氣不足，則怯而恐也。戴人曰∶肝者敢也，驚恐則肝傷矣。肝膽實(shí)則怒而勇敢，虛則怒而不敢也。玉機(jī)真臟論曰∶恐則脾氣乘矣，以腎虛而脾勝之也。宣明五氣篇曰∶胃為氣逆，為噦為恐者，以陽(yáng)明土勝，亦傷腎也。又運(yùn)氣善恐皆屬肝木虛。五常政大論曰∶木不及曰委和，委和之紀(jì)，其病淫動(dòng)。注∶恐是心腎肝脾胃皆主于恐也，甚則精卻。恐則氣下，人目中一點(diǎn)黑瑩，乃先天真一之水所化，全賴精氣神包裹，而能鑒察萬(wàn)物。精卻則不能化氣，而瞳神有昏 之患矣。氣下則不能攝精，而瞳神有散大之患。急宜補(bǔ)養(yǎng)肝腎，固其精氣，以復(fù)神光。蓋心以神為主，陽(yáng)為用。腎以志為主，陰為用。陽(yáng)則氣也，火也。陰則精也，水也。水火交為既濟(jì)，全在陰精上奉以安其神，陽(yáng)氣下臟以定其志，不然，則神不安于內(nèi)，陽(yáng)氣散于外，志不戢于中，陰精走于下，水火不交，而目未有不病者也。