《素問》五營運大論曰∶東方生木，木生酸，酸生肝，肝在志為怒。調(diào)經(jīng)論曰∶肝藏血，血有余則怒。宣明五氣篇曰∶膽為怒，以肝膽相為表里，肝氣雖強，取決于膽也。調(diào)經(jīng)論曰∶血并于上，氣并于下，心煩惋善怒，以陽為陰勝，病及于心也。《靈樞》本神篇曰∶腎盛怒而不止則傷志。繆刺論曰∶邪客于足少陰之絡(luò)，令人無過大怒，以怒發(fā)于陰而侵乎腎也。是肝膽心腎四臟，皆能病怒，所為多陰者多怒，亦曰陰出之陽則怒也。五常政大論曰∶木太過曰發(fā)生，其病怒。氣交變大論曰∶歲木太過，風氣流行，甚則善怒。又曰∶歲土不及，風反大行，民病善怒，其證餐泄，薄厥嘔血，胸脅痛，氣逆不下，喘渴煩心，消癉肥氣，以及外發(fā)癰疽等癥。況目為肝竅，尤易受傷。初但昏如霧露中行，漸漸空中有黑花，久則神光不收，膽汁不應，則內(nèi)急外干，睹物成歧。種種皆怒之貽戚也。蓋怒必因內(nèi)動而起，但動由于內(nèi)，邪每乘之，當各從其所動之因而治之。因熱而動者治其熱，因風而動者治其風，因厥逆逼上者，則治所厥之邪。因陰虛而動者，補其陰，抑其陽，按而收之。因陽虛而氣浮上者，則補其陽，斂其浮游之氣。因五志而動者，各安其臟氣以平之。因郁而發(fā)者，治其所郁之邪，開之達之。因精血不足者補之，不已則求其屬以衰之。因勝克而動者，從盛衰之氣而補瀉之。中氣虛衰而動者，補土以安之。上焦清明之氣，不能主持而動者，亦當補中焦之谷氣，推而揚之。因五臟六腑上注之精氣不足而動者，察其何者之虛而補之。總以疏肝解郁為先，兼養(yǎng)精液，使精盈則氣盛。氣盛則神全，自然視物明朗，但木能克土，胃當其沖，肝病則胃病，切不可再加勞倦，以傷其脾。醫(yī)者不察，以為目病皆熱所致，竟以涼藥投之，又傷其胃，肝胃俱傷，真元難復，終不免有失明之嘆矣。