飛霞子曰∶天地萬物，氣成形也。不位不育，病之時(shí)也。人之養(yǎng)氣踐形而致中和者，醫(yī)之道也。夫醫(yī)而至于針砭藥餌，第二義矣。《易》無妄九五曰∶“無妄之疾，勿藥有喜。”孔子曰∶“無妄之藥，不可試也。”此最上義也。得醫(yī)之最上義者，氣之沖，神之化，皆此身之真息以踵也。盧扁指豎子，華佗剖腸腑，白玉蟾呵臀癰，藥餌云乎哉，針砭云乎哉？！ 風(fēng)土異宜，自然氣隔，古分南北二政，自今輿圖，以河界南北，而江之東，關(guān)之西，可類從矣。南北云者，陰陽(yáng)之軌，四方之轂，八風(fēng)之輻輳也。 人之稟賦，三天兩地，一氣流行而已。氣失其平之謂疾，疾甚之謂病，三才相因之謂機(jī)，機(jī)動(dòng)之謂時(shí)。 《陰符經(jīng)》曰∶天發(fā)殺機(jī)，移星易宿。地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸。人發(fā)殺機(jī)，天地反復(fù)。又曰∶食其時(shí)，百骸理； 動(dòng)其機(jī)，萬化安。又曰∶三才既宜，三盜既安。嗚呼！此可以契醫(yī)之三昧矣乎。 醫(yī)之理，可比《周易》，針砭藥餌，即卜筮法也。丹溪云∶冷生氣，高陽(yáng)生之謬言。予謂冷生氣，是復(fù)卦HT 。熱生風(fēng)，是 卦HT 。即天根月窟之化機(jī)，《內(nèi)經(jīng)》所謂“亢則害，承乃制”者也。故王安道論曰∶易也者，造化之不可常者也，惟其不可常，故神化莫能測(cè)。《易》曰∶“一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”。世之攻醫(yī)卜而自小焉者何也？！