生生子曰∶欲防夏之傷暑者，在于冬之藏精也。暑者，火令也，人與天地，同一橐 ，故天地之氣有升降，人之氣亦隨之。夏月六陽之氣盡出于地，人之腹亦地也，氣浮于外，腹中虛矣。虛而勞動不常，則病生焉。況人不善攝生者多，于冬月陽氣潛藏之時，斫喪過甚，精氣虛竭。精氣者，天真本然之氣也，積此為來春發(fā)生之本，本一虛竭，則生元絕矣。《經(jīng)》曰∶冬不藏精者，春必病溫，夏必煎厥。人有春末夏初，患頭痛體熱，食少自汗，怠惰嗜臥者，此注夏病也，仲景謂∶“春夏劇，秋冬瘥”者是也。暑為盛夏火令之極，陽氣既浮，陰血又竭，幾何不病？茍或攝養(yǎng)不當(dāng)，動勞失矩，氣血復(fù)耗，神將何根據(jù)，于是卒暴僵仆、迷悶霍亂之癥迭出不已。孫真人教人以五月常服生脈散，蓋謂脈者，氣血之先；氣血者，人之神也。火令熱傷元氣，以人參能補天真之元氣也。五味收斂浮散之氣，不使飛越，又能滋肺補腎，庶免二臟真陰枯竭。以門冬復(fù)脈通心，生津潤燥。三味和協(xié)，同為補劑，名曰生脈散，是亦救其冬不藏精之失也。雖然，施于體濃未病之先，力則易為，若稟弱既病者，抑亦難矣，故善防暑月之病者，不若保腎水于冬月未病之先也。東垣論暑，兼脾胃虛弱而言，甚為詳悉，丹溪載夏月伏陰在內(nèi)，戒用燥熱，《玉機微義》與載籍間所載暑病，尤班班焉，皆當(dāng)細(xì)玩，學(xué)人能潛心貫而通之，無余蘊矣。