生生子曰∶此圣人觀數(shù)于物而名之也。按《爾雅》曰∶心，纖也。靈識(shí)纖微，無(wú)物不貫心也。《卮言》曰∶心者，深也。為之君主，神明出焉，深居端拱，而相火代之以行事也。肺者， 也。 然而居乎其上，為五臟之華蓋也。又云∶肺，勃也，言其氣勃郁也。脾者，裨也。所以為胃行水谷，而裨助乎四臟也。又脾屬土，天高而地下，尊卑之義也。腎者，神也。神也者，妙萬(wàn)物而為言者也，為作強(qiáng)之官，技巧出焉，妙萬(wàn)物者也。又腎者，引也。腎屬水，主引水氣灌注諸脈也。肝者，干也。屬木，象木枝干也。為將軍之官，謀慮出焉，所以干事也。胃者，匯也。萬(wàn)物之所聚，故曰海也。腸者，暢也。實(shí)而不滿，通暢胃氣，去滓穢也。膽者，敢也。為中正之官，決斷出焉，敢之義也，又曰∶膽者，淡也。清凈之府，無(wú)所受輸，淡淡然也。膀胱者。脬之室也。室以藏物，猶包裹也。又曰∶胞，KT 也。空虛之言也。主以虛，承水 也。包絡(luò)者，以其包絡(luò)于心，不使?jié)釟庋粲谛囊病Ｓ置中闹髡撸云渲餍行闹乱病Ｊ郑茄允纸?jīng)。三焦以焦言，猶三才也。三才之用，重于中焦。滑伯仁曰∶三焦始于原氣，用于中焦，散于膻中，上焦主內(nèi)而不出，下焦主出而不內(nèi)，其內(nèi)其出，皆系中焦之腐熟，用于中焦之為義，其可見矣。