有以十二支問于生生子曰∶十二支屬水火木金者各二，土屬有四者何也？生生子曰∶萬物生于土，而歸于土，土本四維，寄旺于四季之末，故土有四也。土也者，在人以脾胃應(yīng)之；四肢屬脾，四肢猶四維也。臟腑皆藉脾胃以為養(yǎng)，猶萬物皆藉于土也。又問∶人之十二經(jīng)，金木水土各二而已，火獨(dú)有四者何也？生生子曰∶有令德之君，必有調(diào)元贊化之臣，然后綱維立，教化行，而成無為之治。假令君非相以贊密勿，何能帥百執(zhí)事，恪恭厥職。三焦、包絡(luò)，亦猶是也。包絡(luò)有護(hù)持之功，三焦有承宣節(jié)制之效，何以見？蓋榮衛(wèi)出于三焦，而所以營于中，衛(wèi)于外，大氣搏于胸中以行呼吸，使臟腑各司其職，而四肢百骸奠安者，孰非相火斡旋之功哉！ 古人以藥譬兵，以身譬國，良以此夫。丹溪曰∶“天非此火，不能生物；人非此火，不能以有生。”信然。