三焦者，上、中、下少陽之氣所主也。五臟合五腑，三焦一腑無臟與合，故曰是孤之腑也。不但無臟與合，而三焦之腑，且將兩臟；將，猶偕也，是以腑而并臟也。不但將兩臟，而六腑之氣，俱合三焦，故又曰是六腑之所與合者。是三焦之氣，合臟合腑，徹上徹下，徹外徹內(nèi)，人身莫大之腑也。證之經(jīng)論，其理自明。《靈樞·本俞》論云∶肺合大腸，大腸者傳道之腑；心合小腸，小腸者受盛之腑；肝合膽，膽者中精之腑；脾合胃，胃者五谷之腑；腎合膀胱，膀胱者津液之腑。以明五臟合五腑。其三焦一腑，下屬腎，上連肺，將乎兩臟。經(jīng)云∶少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟。謂少陽主三焦，下焦將腎臟，上焦將肺臟也。雖將兩臟，職不離腑，故又云∶三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也，是六腑之所與合者。由此推之，則三焦為中瀆腑，屬膀胱而出水道，無臟與合，是孤之腑也。孤者，獨也，謂獨任其上、中，下之化機(jī)也。既曰將乎兩臟，又曰六腑與合，是三焦一腑，則較之諸腑而獨尊，豈如一腑合一臟而已耶！仲師云∶肌腠者，是三焦通會元真之處，榮衛(wèi)不相將，則三焦無所仰，形冷惡寒者，三焦傷也。又云∶三焦各歸其部，上焦不歸者，噫而酢吞；中焦不歸者，不能消谷引食；下焦不歸者，則遺溲。仲師之言，即《靈樞經(jīng)》所云上焦出胃上口，中焦并胃中，下焦別回腸、注于膀胱而滲入者是也。經(jīng)又云∶上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。合觀經(jīng)論，則上脘、中脘、下脘，即上焦、中焦、下焦也；三焦所出之部，即三焦所歸之部也。三焦雖無有形之腑，實有所出所歸之部，抑且徹上徹下，徹外徹內(nèi)，較諸腑而尤尊也。昔人不體經(jīng)論，有謂三焦無臟空有名者，有謂三焦屬命門，有臟有名者，各執(zhí)臆說，聚論不休。觀諸經(jīng)論，其義自明，有形無形，可以悟矣。