天地有好生之德，圣人有大公之心，立方以治病，使天下共知這，豈非天地圣人之至愿哉之高下，以為效驗(yàn)，故或用之而愈，或用之而反害，變化無定，此大公之法也。若禁方者，義有所不解，機(jī)有所莫測(cè)。其傳也，往往出于奇人隱士，仙佛鬼神，其遇之也甚難，則愛護(hù)之必至。若輕以授人，必生輕易之心，所以方家往往愛惜，此乃人之情也。一則恐發(fā)天地之機(jī)也。禁方之藥，其制法必奇，其配合必巧，窮陰陽之柄，窺造化之機(jī)，其修合必虔誠(chéng)敬慎，少犯禁忌，則藥無驗(yàn)。若輕以示人，則氣泄而有不神，此又陰陽之理也。《靈樞》禁服篇∶黃帝謂雷公曰∶此先師這所禁，割臂歃血之盟也。故黃帝有蘭臺(tái)之藏，長(zhǎng)桑君有無泄之戒，古圣皆然。若夫詭詐之人，專欲圖利，托名禁方，欺世惑眾。更有修煉熱藥，長(zhǎng)欲導(dǎo)淫，名為養(yǎng)生，實(shí)速其死。此乃江湖惡習(xí)，圣人之所以誅也。又有古之禁方，傳之已廣，加載醫(yī)書中，與經(jīng)方并垂，有識(shí)者自能擇之也。