疝為任病與肝經(jīng)，茴（小茴香）木（木通，木香）金鈴是典型，合入五苓湯散妙，鍛石（搗如米大入棉布中，以線縫好，包腎囊，隔夜再易之）外法亦神靈（素臬臺云∶此方屢試屢驗。 厥證者，四肢逆冷是也。傷寒寒厥，初病即厥，表宜當歸四逆湯，里宜通脈四逆湯。傷寒熱厥，多見于傳經(jīng)之后，輕者宜四逆散，脈長者宜白虎湯，脈沉實大便閉者宜承氣湯，詳于傷寒門不贅。若《內(nèi)經(jīng)》之論厥多端，陽氣衰于下，則手足寒。亦名寒厥，宜桂附八味丸，陰氣衰于下，則手足熱，亦名熱厥，宜六味地黃丸。血之與氣并走于上，則為大厥，厥則暴死，氣復還則生，不還則死。此不能以藥治，當徐俟之，或半夏末搐鼻取嚏，厥回后議藥。尸厥身脈皆動而形無知，宜還魂湯，方用麻黃三錢，杏仁(去皮尖)二十五粒，炙草一錢， 水煎服。如藥灌不入，分病患發(fā)，左右捉搦，按肩引之令服，取效。煎厥者，陰虧陽擾，心如火燎，不必手足逆冷，病在于中，宜白虎加人參湯。搏厥者，氣血俱亂，相搏成厥，似大厥而稍輕，病在氣血，宜生蒲黃一兩，黑豆二兩(炒)，以清酒淋下取飲。血厥者，似大厥而亦稍輕，婦人多有之，宜白薇湯，方用白薇、人參、當歸各二錢，炙草一錢，水煎服。氣厥者，因怒氣而得，宜七氣湯。痰厥者，痰涎如涌，宜二陳湯加蒼術(shù)、白術(shù)、制南星、竹瀝、姜汁。食厥者，因過飽而得，宜平胃散加萊菔子三錢，煎服探吐。酒厥者，醉后發(fā)厥，宜五苓散去桂加黃連、黃芩、干葛，皆是昏不知人而名之，其實為風 之類。近醫(yī)于猝倒之厥，多混認為傷寒熱厥，誤人不少。《內(nèi)經(jīng)》寒熱二厥，雖手足合言，究竟寒熱先從足起，知其陰陽先衰于下，不待手寒手熱，皆當以厥論也，說本張心在《附經(jīng)》。此證雖寒熱俱有，而仲景每指肢冷而言，仲時稱名，從仲景而不照《內(nèi)經(jīng)》，故列于寒證。（經(jīng)義）《脈解篇》曰∶“內(nèi)奪而厥，則為喑痱，此腎虛也，少陰不至者厥也。”《調(diào)經(jīng)論》岐伯曰∶“氣之所并為血虛，血之所并為氣虛。帝曰∶人之所以有者，血與氣耳，今夫子乃言血并為虛，氣并為虛，是無實乎。岐伯曰∶有為實，無者為虛，今血與氣相失，故為虛焉。 血與氣并，則為實焉。血之于氣，并走于上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。”《陽明脈解篇》曰∶“厥逆連臟則死，連經(jīng)則生。”按∶《內(nèi)經(jīng)》論厥，不能盡述，而此數(shù)節(jié)，可以挈其大綱。蓋內(nèi)者，腎也，奪者，精奪也，厥者，氣逆也。喑者，口啞也，痱者，足廢也。今厥虛而厥，口不能言，以腎脈挾舌本也，足不能行，以腎脈循陰股也。次章謂∶血氣并走于上，則下之空虛，可知神氣俱失其根，所以暴脫欲死。三章言連經(jīng)者，病在肌表，故輕而生，連臟者，病在根本，故重而死。人之根本維何，腎中之水火也。三章互相發(fā)明。火虛者用劉河間地黃飲子，水虛者用駱龍吉接命丹。附錄接命丹方，用人乳二酒盞，好梨搗汁一酒盞，傾銀罐內(nèi)，重湯燉滾，黃沫起，開青路為度，每日空心一服，蓋取以人補人之義也。