諸風眩掉屬于肝，麻術(shù)（加入）二陳（湯）治不難，一味鹿茸虛必仗，大黃瀉火卻相安。 咳嗽病，五臟六腑皆有之，然必傳之于肺而始作。《內(nèi)經(jīng)》云∶“皮毛者，肺之合也。” 經(jīng)云∶“形寒飲冷則傷肺。”凡內(nèi)外合邪之咳嗽，不外小青龍湯加減。然“合”之一字，喻嘉言推開立論，最有意義∶“肺如鐘焉，外受六淫之邪湯氣，自外叩之則鳴，內(nèi)傷七情色欲積損之病氣，自內(nèi)叩之亦鳴，鳴即咳嗽之確象也。”故凡諸病之氣，合于肺則為咳嗽，不合則不咳嗽。本證無一定之方，然水飲二字，為咳嗽之根。《傷寒論》云∶“咳嗽者，去人參。”以人參多液，助水飲也。故《金匱》以小青龍一方加減為五方，皆以行水為主也。麻黃桂芍可以去取，干姜、細辛、五味子三味必不可離，寒者可加附子，熱者可加石膏、大黃，濕者可加白術(shù)、茯苓，燥者可加天門冬、麥門冬、阿膠、玉竹、枇杷葉，下虛者可加巴戟天、鹿角膠，上虛者可加黃 、白術(shù)，痰多者可加桑白皮、茯苓。孫真人頗得其秘。此證不專在表，而肺主皮毛，故亦列于表證。（經(jīng)解）《素問咳論》岐伯曰∶“五臟六腑皆令咳，不獨肺也。”又曰∶“皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。”《示從容論》曰∶“咳嗽煩冤者，是皆腎氣之逆也。喘咳者，是水氣并陽明也。”《陰陽應象大論》曰∶“秋傷于濕，冬生咳嗽。”《靈樞·論疾診尺》亦云。《生氣通天論》曰∶“秋傷于濕，上逆而嗽。”駱龍吉注云∶“濕本長夏之令，侵過于秋，肺受濕傷，至冬坎水用事，而咳嗽生焉。”何柏齋曰∶“《病機機要》謂咳無痰而有聲，肺氣傷而不清，嗽無聲而有痰，脾動濕而有痰，咳嗽有聲有痰，因肺氣動于脾濕，咳而又嗽也。”竊謂此論咳嗽二證，蓋倒說也。肺為氣主，而聲出焉，肺傷寒飲，郁而為痰，聲欲上出，為痰所郁，故相攻而作聲，痰出聲乃通利，斯謂之咳。外感風寒，肺管為寒氣所束，聲出不利，故亦相攻作聲，然無物也，斯謂之嗽，咳字從亥，亥者有形之物也。故果核草核，皆從亥復有隔閡之義。嗽字從束從吹，此古人制字之妙，此二證之所以分也