日中奔走勞形不病，而避暑于高堂大廈者反病也，須知人病皆其自取。吾身五運(yùn)安和，六氣均平，雖日在暑中而不病。吾身五運(yùn)有虧，六氣不振，陰虛則陽(yáng)盛而熱證生，陽(yáng)虛則陰盛而寒證起。寒病暑病，隨人身陰陽(yáng)之氣而化生者也。如寒邪傷陽(yáng)而化病，寒亦為熱，暑邪傷陰而化病，暑亦為寒。茍不以人身氣化之寒暑為憑，而以天氣之寒暑而定，真殺人不用刃矣，且夏月之時(shí)，人身上熱下寒，一如天氣雖暑，地下則寒。不觀井中之水冷之極乎。人身丹田之氣，地下之水亦若是也。凡治病，必顧其本，惟夏月之病，當(dāng)溫補(bǔ)者十之七、八，宜涼瀉者十之二、三。凡人腎氣有余，形體不勞，但感風(fēng)暑，化為熱病，則藿香白虎一劑而痊，西瓜涼水，服之而愈。醫(yī)見(jiàn)其痊愈也，遇暑邪入臟之癥，亦以此藥治之，則一劑而殂者比比矣。 酷暑炎炎，朝病夕死，人謂疫氣流行而死者，皆以暑邪入臟病也。其病五、六日而死，亦因陽(yáng)氣盡泄于外，谷氣不入，腎氣有虧，真氣內(nèi)脫而死也。如是之病，惟參 桂附可以療之，療之而盡人皆愈也。人或信之，療之而間有一、二不及療者，人必疑之而非之矣。余嘗思子產(chǎn)論政云∶“夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉，水弱，民狎而玩之，故多死焉。”今人惡熱藥而喜寒涼，又何怪乎其多死哉（戒人當(dāng)于暑熱之中，須知兼雜虛寒之證，不可恣意涼散。然言之未免太過(guò)，讀者當(dāng)識(shí)其大旨，勿以詞害意可耳。 濕證脈緩，頭重，四肢重痛，大便溏，宜二陳湯加蒼術(shù)、白術(shù)，再隨證加減。（經(jīng)義）《太陰陽(yáng)明論》曰∶“傷于濕者，下先受之”。《拾遺》注之云∶陰濕邪也，人身之下，陰分也。以陰從陰，故下體先受之，以次而及于上矣，一身盡痛，是其候也。《金匱》用麻黃加白術(shù)湯，其論最詳，宜熟讀之。