口噤目張?zhí)迪阎瑲馊治针y下藥，閉癥宜開(kāi)主白礬（散），稀涎散亦得要略（一曰開(kāi)關(guān)。）若見(jiàn)目合口又開(kāi)，遺尿自汗脫癥作，無(wú)論有邪與無(wú)邪，脫則宜固參附湯嚼二曰固脫。六經(jīng)形證應(yīng)汗條，加減續(xù)命（湯）法亦約。內(nèi)有便溺阻隔之，三化（湯）攻下非克削，此旨專(zhuān)重泄大邪，內(nèi)外峻攻兩不錯(cuò)（三曰泄大邪。）若還大氣不轉(zhuǎn)旋，順氣勻氣二散托（四曰轉(zhuǎn)大氣。）中風(fēng)必見(jiàn)痰陣陣，清心（散）滌痰湯可進(jìn)（五曰滌痰涎。）且風(fēng)多從熱化生，風(fēng)火相煽無(wú)余燼，惟有前人竹瀝湯，熄風(fēng)妙在柔而潤(rùn)（六曰除風(fēng)熱。）風(fēng)與痰氣互相搏，神昏目絕一轉(zhuǎn)瞬，通其竅隧蘇合香丸，至寶丹之功亦奮迅（七曰通經(jīng)隧。）又恐湯丸效太遲，急灸俞穴倍雄峻。陰陽(yáng)二氣不相維，此次陰陽(yáng)頃刻順（八曰灸俞穴。 按∶尤在涇自定八法，余既存其說(shuō)，而又不能盡絢其意者，諒在涇有知，當(dāng)亦許余為直友也。一曰開(kāi)關(guān)，尤氏以搐鼻探吐為開(kāi)，而余則以華佗愈風(fēng)散追以駟馬而為開(kāi)，祛風(fēng)至寶丹徹其上下表里而為開(kāi)也。二曰固脫，尤氏以參附湯加竹瀝而為固，而余則以侯氏黑散遵《內(nèi)經(jīng)》填竅息風(fēng)而為固也。三曰泄大邪，尤氏遵劉河間法以續(xù)命湯泄其外邪，以三化湯泄其內(nèi)邪而為泄，而余則用防風(fēng)通圣散一方，并力以?xún)尚怪病Ｋ脑晦D(zhuǎn)大氣，尤氏以八味順氣湯、勻氣散以滌之，調(diào)之未必能轉(zhuǎn)，而余則用生 一、二兩，陳皮、人參、防風(fēng)各三錢(qián)，助其大氣，再加天門(mén)冬五錢(qián)，附子三錢(qián)，俾水火之氣循環(huán)不息以為轉(zhuǎn)也。五曰逐痰涎，尤氏以滌痰湯開(kāi)壅塞而平水飲之逆行，余則以三因白散治橫流，而為北門(mén)之坐鎮(zhèn)也。六曰除風(fēng)熱，尤氏以竹瀝湯滋液以除熱，而余則以白虎湯、竹葉石膏湯、黃連阿膠湯直探陽(yáng)明少陰之本源以除大熱也。七曰通經(jīng)隧，尤氏以蘇合香丸，至寶丹集諸香之氣以通神，而余則用風(fēng)引湯煉五色之石以補(bǔ)天也。八曰灸俞穴，以中風(fēng)卒倒，邪風(fēng)暴加，真氣反陷，表里之氣不相通，則陰陽(yáng)之氣不相系，艾灸速于湯藥，但尤氏之取穴太多，而余則取穴較少耳。