藥之不及，針之不到，必須灸之。詳《徐氏針灸》等書。聞?dòng)小夺樉妮陀ⅰ?，未之見也? 或問∶針有補(bǔ)瀉迎隨之理，固可以平虛實(shí)之證，其灸法不問虛實(shí)寒熱，悉令灸之，其亦有補(bǔ)瀉之功乎？ 丹溪凡灸有補(bǔ)瀉，若補(bǔ)，火艾滅至肉；瀉，火不要至肉，便掃除之，用口吹風(fēng)主散。 曰∶虛者灸之，使火氣以助元陽也；實(shí)者灸之，使實(shí)邪隨火氣而發(fā)散也；寒者灸之，使其氣之復(fù)溫也；熱者灸之，引郁熱之氣外發(fā)，火就燥之義也。其針刺雖有補(bǔ)瀉之法，予恐但有瀉而無補(bǔ)焉。經(jīng)謂∶瀉者迎而奪之。以針迎其脈之來氣而出之，固可以瀉實(shí)也。謂補(bǔ)者隨而濟(jì)之，以針隨其經(jīng)脈之去而留之，未必能補(bǔ)虛也。 不然，《內(nèi)經(jīng)》何以曰無刺 之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗，無刺大勞人，無刺大饑人，無刺大渴人，無刺新飽人，無刺大驚人？又曰∶形氣不足，病氣不足，此陰陽皆不足也。不可刺。 九虛損，危病，久病，俱不宜針。 刺之重竭其氣，老者絕滅，壯者不復(fù)矣。若此等語，皆有瀉無補(bǔ)之謂也，學(xué)人玩之。