加味六君子湯 治肺脾虛寒，痰嗽氣喘。 人參 白術(shù)（炒） 茯苓 半夏（各二錢） 陳皮 甘草（炙） 干姜（各一錢） 細(xì)辛（八分） 五味（七分） 水煎服。 參附湯 治元氣虛脫，手足逆冷，汗出不止，氣短欲絕。 愚按∶此上中下俱脫之癥。若中焦脾氣脫者，以白術(shù)一兩代人參，名術(shù)附湯；上焦肺氣脫者，以炙黃 一兩代人參，名 附湯，但黃 輕浮，必加麥冬三錢，五味一錢以納之；下焦腎氣脫者，以熟地黃一兩代人參。但熟地性滯，非痰所宜，且功緩，非急癥所倚，須加茯苓四錢導(dǎo)之，方為穩(wěn)當(dāng)。觀仲景茯苓甘草湯、茯苓桂枝白術(shù)甘草湯、真武湯三方，皆以茯苓為君，皆治汗出不止。蓋以汗之大泄，必引腎水上泛，非茯苓不能鎮(zhèn)之。此以平淡之藥，用為救逆之品，仲景之法，所以神妙也。 黑錫丹 治脾胃虛冷，上實下虛，奔豚，五種水氣，中風(fēng)痰潮危癥。 喻嘉言曰∶凡遇陰火逆沖，真陽暴脫，氣喘痰鳴之急證，舍此再無他法之可施。予每用小囊佩帶隨身，恐遇急癥不及取藥，且欲吾身元氣溫養(yǎng)其藥，借手效靈，厥功歷歷可紀(jì)。 徐靈胎曰∶鎮(zhèn)納元氣，為治喘必備之藥，當(dāng)蓄在平時，非一時所能驟合也。 六味丸（方各見《時方》） 治腎陰虛不能納氣者，加麥冬五錢、五味一錢。 腎氣丸（方見《金匱》） 治腎陽虛不能納氣。 全真一氣湯（《馮氏錦囊》） 治上焦虛熱，下焦虛冷，此方清肅在上，填實在下之法。 熟地（一兩） 人參（一二三錢或一兩另燉調(diào)復(fù)） 麥冬 牛膝（各二錢） 冬白術(shù)（炒，三錢） 五味（七分） 附子（一錢，須重用） 水煎服。 枸杞湯（方見《時方》） 治氣短。 貞元飲（見《三字經(jīng)》） 余推景岳制方之意，以氣為陽，血為陰。大汗亡血，產(chǎn)后及熱病之后，血虛則氣無附麗。孤陽無主，時見喘促，故以此飲濟(jì)之緩之。其要旨在“濟(jì)之緩之”四字，今人順口讀過，便致許多誤事。蓋陰血枯竭，最喜熟地之濡潤以濟(jì)之，猶恐濟(jì)之不及濟(jì)，故加當(dāng)歸以助其濟(jì)之之力；呼吸氣促，最宜甘草之大甘以緩之，猶恐緩之不能緩，故用至二三錢，以成其緩之之功。 熟地（三五錢至一兩） 當(dāng)歸 炙草（各二三錢） 水煎服。 長孫男心典按∶氣為夫，血為妻。無妻夫必蕩，自然之勢也。此方補血為主，使氣有歸附，漸漸而平，緩劑也。今人于真陽暴脫、氣喘痰涌危癥，不知議用附子湯、真武湯及黑錫丹等藥，而以貞元飲投之，則陰霾沖天，痰涎如涌，頃刻死矣。 此方入經(jīng)，不能入腎，不可不知。 真武湯 治水氣咳嘔，小便不利，四肢腫，腹痛。 次男元犀按∶以上治喘等方，多主水飲。因仲景云“短氣皆屬飲”一語，悟出無數(shù)方法，藥到病瘳，指不勝屈。方知取法貴上也。 真武為北方水神。以之名湯者，借以鎮(zhèn)水也。附子辛熱，壯腎之元陽，則水有所主；白術(shù)之溫燥建中土，則水有所制；附子得生姜之辛散，于補水中寓散水之意；白術(shù)合茯苓之淡滲，于制水中寓利水之道；尤妙在芍藥之苦降，以收真陽之上越。蓋芍藥為春花之殿，交夏而枯，借其性味，亟令陽氣歸根于陰也。 附子湯（方各見《傷寒》） 此方即真武湯，去生姜加人參，其補陽鎮(zhèn)陰。分歧只一味與分兩略殊。學(xué)人讀古人書，必于此處究心，方能受益。 《金匱》云∶氣短有微飲，當(dāng)從小便去之，苓桂甘術(shù)湯主之，腎氣丸亦主之。 喻嘉言曰∶飲邪阻礙呼吸，故氣短。但呼吸幾微之介，不可辨。若呼之氣短，是心肺之陽有礙，宜苓桂術(shù)甘湯以通其陽，陽氣通，則膀胱之氣竅利矣；若吸之氣短，是肝腎之陰有礙，宜腎氣丸以通其陰，陰通則少陰之關(guān)開矣。 按∶氣短分及呼吸，其旨微矣。