凡非風(fēng)之多痰者，悉由中虛而然。夫痰即水也，其本在腎，其標(biāo)在脾。在腎以水不歸原，水泛為痰也；在脾以飲食不化，土不制水也。強(qiáng)壯之人，任多飲食，則隨食隨化，未見(jiàn)為痰；不能食者，反能生痰，此脾虛不能化食，而食即化痰也。故凡病虛勞者，其痰必多，病至垂危，其痰益甚，正以脾氣愈虛，則食不能化，而水液盡為痰耳。可見(jiàn)病之實(shí)痰無(wú)幾，而痰之宜伐者亦無(wú)幾。故治痰者，必當(dāng)溫脾強(qiáng)腎以治其本，使根本漸充，則痰將不治而自去矣。 ○俗云∶痰在周身，為病莫測(cè)。凡癱瘓、螈 、半身不遂等證，皆伏痰留滯而然，不去痰滯，病何由愈？余曰∶汝知痰之所自乎？凡經(jīng)絡(luò)之痰，即津血之所化也，使果營(yíng)衛(wèi)調(diào)和，則津自津，血自血，何痰之有？惟是元陽(yáng)虧損，神機(jī)耗敗，則水中無(wú)氣，津凝血敗，皆化為痰耳。此果痰也，果精血也，豈精血之外而別有所謂痰者耶？若謂痰在經(jīng)絡(luò)，非攻不去，則必并精血而盡去之可乎？否則安有獨(dú)攻其痰，而精血不損者乎？精血復(fù)傷，元?dú)庥撸S去隨生，痰必愈甚。此治痰者不能盡，而所盡者惟元?dú)舛＃ā?a>景岳全書(shū)》） 人參續(xù)元?dú)庥诖菇^，附子返真火于須臾，力可回天。方中益以干姜，所謂霹靂者，形其力之速也。喻子非之，似亦過(guò)矣。人之有生，全賴(lài)一點(diǎn)真陽(yáng)，病既急虛暴絕，敢不亟援乎？世之卒中，而以開(kāi)痰利竅成功者，有幾人哉？幸而有此洶涌之痰，元?dú)馍形幢M絕，必欲令其與命相根據(jù)之痰去盡，然后始行補(bǔ)救，則不可得之?dāng)?shù)也。 萬(wàn)無(wú)痰去氣存之事也。請(qǐng)問(wèn)果由痰而致中乎？由中而致痰乎？因痰為患而致急虛乎？因急虛命絕而致痰上氣盡乎？常見(jiàn)急虛卒中者，二便更迭遺出，然則必將曰中尿矣、中屎矣。是則急虛卒中，及陰寒真中者，非大施溫補(bǔ)，無(wú)能為也。但患其勢(shì)急驟，煎烹猶恐不及，術(shù)附、姜附、 附，皆可備急一時(shí)。平素陽(yáng)虛者，即以肉桂、杜仲、故紙繼之；陰虛者，即以熟地、當(dāng)歸、枸杞、山萸繼之；至于鹿茸、河車(chē)、鹿膠、蛤蚧血肉之屬，皆可陰陽(yáng)雙補(bǔ)，消息迭進(jìn)。總以溫補(bǔ)大劑，顧其脾腎，自然水到渠成。略有疑畏，則不可與言至德至巧也。（《醫(yī)補(bǔ)》） 脈候 寸口脈遲而緩，遲則為寒，緩則為虛。營(yíng)緩則為亡血，衛(wèi)緩則為中風(fēng)。（《金匱》） 非風(fēng)之脈，遲緩可生，急數(shù)弦大者死。（張景岳） 中風(fēng)之脈，最忌伏澀不調(diào)，尤忌堅(jiān)大急疾。（張路玉） 選案 唐柳太后病風(fēng)，脈沉欲脫，湯藥無(wú)及。以黃 、防風(fēng)煮湯數(shù)十斛，置床下熏之，得蘇。更藥而愈。（許胤宗） 王守道風(fēng)噤不語(yǔ)，以熾炭燒地，灑以藥湯，置病者于上，須臾小蘇。（王克明） 王用之卒中昏憒，口眼 斜，痰涌脈伏。此真氣虛而風(fēng)邪所乘。以三生飲一兩，加人參一兩，煎服即蘇。 若遺尿手撒、口開(kāi)鼾睡，為不治。用前飲亦有得生者，前飲行經(jīng)絡(luò)，治寒疾，有斬關(guān)奪旗之功。然必用人參駕馭其間，補(bǔ)助真氣，否則不為無(wú)益，適足取敗。觀(guān)先哲 附、參附等湯，其義可見(jiàn)。（薛立齋） 徽商汪華泉，忽然昏仆，遺尿手撒，汗出如珠。眾皆以絕證既見(jiàn)，決無(wú)生理。余曰∶手撒脾絕，遺尿腎絕，法在不治，惟大進(jìn)參附，或冀萬(wàn)一。遂以人參三兩，熟附五錢(qián)，煎濃灌下，至晚汗減。復(fù)煎人參二兩，、術(shù)、附各五錢(qián)，是夜服盡，身體能動(dòng)。再以參附膏加姜汁、竹瀝，連進(jìn)三日，神氣漸爽，調(diào)養(yǎng)百日而安。（《醫(yī)宗必讀》） 附方 治中風(fēng)口噤方 用蘇合香丸，或南星、冰片末，或烏梅肉擦牙。 ○皂角、生半夏末，搐鼻。 ○又用甘草，比中指節(jié)數(shù)截，油浸火炙，以物斡開(kāi)牙關(guān)，令咬定甘草，可人行十里許時(shí)又換一截，灌藥極效。 治中風(fēng)口眼 斜方 用酒煮桂，取汁，布浸拓面，左 拓右，右 拓左。 ○又法，先燒皂角煙熏之，逐去外邪；次燒乳香熏之，順其血脈。 又方 用大鱔魚(yú)一條，針刺頭上血，右 涂左，左 涂右，正即洗去。其鱔取血后放之。