哲言 師持脈，病患欠者，無(wú)病也。 ○設(shè)令向壁臥，聞師到，不驚起而盼視，若三言三止，脈之咽唾者，此詐病也。設(shè)令脈自和，言此病大重，當(dāng)須服吐下藥，針灸數(shù)十、百處乃愈。（張仲景） 病非人之所好，何有詐乎？蓋或以爭(zhēng)訟，或以斗毆，或妻外家相妒，或名利相關(guān)，則人情詐偽出乎其間，使不有以燭之，則未有不為其欺者。其治之之法，亦為借其欺而反欺之，則真情自露而假病自瘳矣。此亦醫(yī)家所必不可少者。（張景岳） 選案 一友所狎之妓，忽仆于地，吐沫肢冷，氣息如無(wú)。陡見(jiàn)其狀，殊為驚駭。因診氣口平和，脈不應(yīng)證，意其脈和如此，何以證危如此？第以初未經(jīng)識(shí)，猶不知其為詐也。沉思久之，復(fù)診如故，豁然省悟，豈即仲景之說(shuō)乎？遂大聲曰∶此病危矣！使非火攻，用如棗栗之艾，連灸眉心、人中、小腹，必不可活。但火灸尚遲，姑先與藥，使其能咽，咽后有聲則生，不灸亦可。彼狡奴聞言，竊已驚怖，惟恐火艾著身，藥到即咽，少頃即哼出聲而徐起矣。 ○一相契蓄二外家，其一燕姬，有母隨之。二姬相競(jìng)，其母助惡，撒賴，遂厥若死，令婢抱坐，自暮及旦，絕無(wú)蘇意。延予入室，見(jiàn)其肉濃色黑，面青目瞑，手撒息微，脈伏若脫，亦意其真危也。斯時(shí)欲加溫補(bǔ)，慮其逆氣未散；欲加開(kāi)導(dǎo)，慮其脈之似絕。躊躇未決，乃復(fù)請(qǐng)?jiān)\，則十指交叉抱腹，因疑前番撒手，今既能叉，豈他人之所為乎？及著手再診，似有相嫌之意，拽之不動(dòng)，此更可疑。因出其不意卒猛一扯，頓脫有聲，力強(qiáng)且勁，由是疑釋，謂其將死之人，豈猶力有如此？思其脈伏，或肉濃氣滯，北人稟賦多有之；或兩腋夾緊，奸人狡詐亦有之。若面青息微，則怒氣使然。識(shí)見(jiàn)既定，因聲言其危，使聞灸法以恐勝之，投藥到咽即活。次日，友詢余日昨藥果何元妙？予曰∶所秘在言，不過(guò)借藥為名耳。可見(jiàn)人情難測(cè)，使非再診而再察之，幾為所誑矣。 ○一戚子為人所毆，臥病旬日，吐血盈盆，喧傳人命。醫(yī)見(jiàn)危劇，束手防累。予后往視，察色無(wú)窘苦之意；診脈皆和緩如常，始疑繼悟，潛語(yǔ)之曰∶他可欺耶，予亦可欺耶？此爾血耶，抑家禽血耶？其人愕然，遂為調(diào)和而散。 ○一婦妒外家，病劇僵厥，切牙瞪目，夫驚無(wú)措。脈非其病，遂用前法治愈。不但為人造福，且可防人之欺，紀(jì)資倉(cāng)卒之用。（《景岳全書(shū)》）