以火言之．有陽火．有陰火．有水中之火．有土中之火．有金中之火．有木中之火．陽火者．天上日月之火．生于寅而死于酉．陰火者．炳燭之火．生于酉而死于寅．此對待之火也．水中火者．霹靂火也．即龍雷之火．無形而有聲．不焚草木．得雨而益熾．見于季春而伏于季秋．原夫龍雷之見者．以五月一陰生．水底冷而天上熱．龍為陽物．故隨陽而上升．至冬一陽來復(fù)．故龍亦隨陽下伏．雷亦收聲．人身腎中相火．亦猶是也．平日不能節(jié)欲．以致命門火衰．腎中陰盛．龍火無藏身之位．故游于上而不歸．是以上焦煩熱咳嗽等證．善治者．以溫腎之藥．從其性而引之歸原．使行秋冬陽伏之令．而龍歸大海．此至理也．奈何今之治陰虛火衰者．以黃柏知母為君．而愈寒其腎．益速其斃．良可悲哉．若有陰虛火旺者．此腎水干枯而火偏盛．宜補(bǔ)水以配火．亦不宜苦寒之品以滅火．壯水之主．以鎮(zhèn)陽光．正謂此也．如燈燭火．亦陰火也．須以膏油養(yǎng)之．不得雜一滴寒水．得水即滅矣．獨(dú)有天上火入于人身．如河間所論六氣暑熱之病．及傷暑中暑之疾．可以涼水沃之．可以苦寒解之．其余爐中火者．乃灰土中無焰之火．得木則煙．見濕則滅．須以炭培．實以溫燼．人身脾土中火．以甘溫養(yǎng)其火．而火自退．經(jīng)曰．勞者溫之． 損者溫之．甘能除大熱．溫能除大熱．此之謂也． 空中之火．附于木中．以常有坎水滋養(yǎng)．故火不外見．惟干柴生火、燎原不可止遏．力窮方止．人身肝火內(nèi)熾．郁悶煩躁．須以辛涼之品發(fā)達(dá)之．經(jīng)曰．木郁則達(dá)之．火郁則發(fā)之．使之得遂其炎上之性．若以寒藥下之．則愈郁矣．熱藥投之．則愈熾矣． 金中火者．凡山中有金銀之礦．或五金埋瘞之處．夜必有火光．此金郁土中而不得越．故有光輝發(fā)見于外．人身皮毛空竅中．自覺針刺蚊咬．及巔頂如火炎者．此肺金氣虛．火乘虛而現(xiàn)．肺主皮毛也故也．經(jīng)曰．東方木實．因西方金虛也．補(bǔ)北方之水．即所以瀉南方之火．雖曰治金中之火．而通治五行之火．無余蘊(yùn)矣．以水言之．有陽水．有陰水．有火中之水．有土中之水．有金中之水．有木中之水．陽水者．坎水也．氣也．希夷先生陰陽消息論曰．坎以一陽陷于二陰．水氣潛行地中．為萬物受命根本．蓋潤液也．氣之液也．月令于仲秋云．殺氣浸盛．陽氣日衰水始涸．是水之涸地之死也．于仲冬云．水泉動．是月一陽生．是水之動地之生也．謂之火中之水可也．謂之土中之水可也．陰水者．兌澤也．形也．一陰上徹于二陽之上．以有形之水．普施萬物．下降為資生之利澤．在上即可謂雨露之水．在下即為大溪之水．人之飲食入胃．命門之火．蒸腐水谷．水谷之氣．上熏于肺．肺通百脈．水精四布．五經(jīng)并行．上達(dá)皮毛．為汗為涕為唾為津．下濡膀胱．為便為液．至于血亦水也．以其隨相火而行．故其色獨(dú)紅．周而復(fù)始．滾滾不竭．在上即可為天河水．在下即為長流水．始于西北天門．終于東南地戶．正所謂黃河之水天上來．奔流到海不復(fù)回．故黃河海水．皆同色也．金中之水．礦中之水銀是也．在人身為骨中之髓．至精至貴．人之寶也．木中水者．巽木入于坎水而上出．其水即木中之脂膏．人身足下有涌泉穴．肩上有肩井穴．此暗水潛行之道．凡津液潤布于皮膚之內(nèi)者．皆井泉水也．夫水有如許之不同．總之歸于大海．天地之水．以海為宗．人身之水．以腎為源．而其所以能晝夜不息者．以其有一元之干氣為太極耳．此水中之五行也．明此水火之五行．而土木金可例推矣．經(jīng)曰．紀(jì)于水火．余氣可知．