世間發(fā)熱類傷寒者數(shù)種．治各不同．傷寒傷風(fēng)及寒疫也．則用仲景法．溫病及瘟疫也．則用河間法．此皆論外感者也．今人一見(jiàn)發(fā)熱．皆認(rèn)作傷寒．率用汗藥以發(fā)其表．汗后不解．又用表藥以涼其肌．柴胡涼膈白虎雙解等湯．雜然并進(jìn)．若是虛證．豈不殆哉．自東垣出．而發(fā)內(nèi)傷補(bǔ)中益氣之論．此用氣藥以補(bǔ)氣之不足者也．至于勞心好色．內(nèi)傷真陰．真陰既傷．則陽(yáng)無(wú)所附． 故亦發(fā)熱其人必面赤煩躁．口渴引飲．骨痛脈數(shù)而大．或尺數(shù)而無(wú)力者是也．惟丹溪發(fā)明補(bǔ)陰之說(shuō)．以四物湯加黃柏知母．此用血藥以補(bǔ)血之不足者也．世襲相因．屢用不效何耶．蓋因陰字認(rèn)不真．誤以血為陰耳．當(dāng)作腎中之真陰．即先天也．內(nèi)經(jīng)曰．諸寒之而熱者．取之陰．諸熱之而寒者．取之陽(yáng)．所謂求其屬也．王太仆先生注云．大寒而盛．熱之不熱．是無(wú)火也．大熱而盛．寒之不寒．是無(wú)水也．又云．倏忽往來(lái)．時(shí)發(fā)時(shí)止．是無(wú)火也．晝見(jiàn)夜伏．夜見(jiàn)晝止．時(shí)節(jié)而動(dòng)．是無(wú)水也．當(dāng)求其屬而主之．無(wú)火者．宜益火之源．以消陰翳．無(wú)水者．宜壯水之主．以鎮(zhèn)陽(yáng)光．必須六味八味二丸．出入增減．以補(bǔ)真陰．屢用屢效．若泥黃柏知母苦寒之說(shuō)．必致?lián)p傷脾陰而斃者．不可勝舉．大抵病熱作渴．飲冷便秘．此屬實(shí)熱．人皆知之．或惡寒發(fā)熱．引衣蜷臥．四肢逆冷．大便清利．此屬真寒．人亦易知．至于煩擾狂越．不欲近衣．欲坐臥泥水中．此屬假熱之證．其甚者．煩極發(fā)燥．渴飲不絕．舌如芒刺．兩唇燥裂．面如涂朱．身如焚燎．足心如烙．吐痰如涌．喘急大便秘結(jié)．小便淋瀝．三部脈洪大而無(wú)倫．當(dāng)是時(shí)也．卻似承氣證．承氣入口即斃．卻似白虎證．白虎下咽即亡．若用二丸．緩不濟(jì)事．急以加減八味丸料一斤．內(nèi)肉桂一兩．以水頓煎五六碗．水冷與飲．諸證自退．翌日必畏寒脈脫．是無(wú)火也．當(dāng)補(bǔ)其陽(yáng)．急以附子八味丸料．煎服自愈．此證與脈俱變其常．而不以常法治之者也．若有產(chǎn)后．及大失血后．陰血暴傷．必大發(fā)熱．亦名陰虛發(fā)熱．此陰字正謂氣血之陰．若以涼藥正治立斃．正所謂象白虎湯證．誤服白虎湯必死．當(dāng)此之時(shí)．偏不用四物湯．有形之血．不能速化．幾希之氣．所宜急固．須用獨(dú)參湯．或當(dāng)歸補(bǔ)血湯．使無(wú)形生出有形來(lái)．此陽(yáng)生陰長(zhǎng)之妙用．不可不知也．或問(wèn)曰．子之論則詳矣．氣虛血虛．均是內(nèi)傷．何以辨之．予曰．悉乎子之問(wèn)也．蓋陰虛者．面必赤．無(wú)根之火．載于上也．若是陽(yáng)證．火入于內(nèi)．面必不赤．其口渴者．腎水干枯．引水自救也．但口雖渴．而舌必滑．脈雖數(shù)而尺必?zé)o力．甚者尺雖洪數(shù)．而按之必不鼓．此為辯耳．雖然若問(wèn)其人曾服過(guò)涼藥．脈亦有力而鼓指矣．戴復(fù)庵云．服涼藥而脈反加數(shù)者．火郁也．宜升宜補(bǔ)．切忌寒涼．犯之必死．臨證之工．更宜詳辨．毫厘之差．柱人性命．慎哉慎哉．