當(dāng)歸（酒洗） 生地三錢 芍藥二錢 芎 一錢五分 血之取義，一為榮。榮者，發(fā)榮也，非血則無以潤臟腑、灌經(jīng)脈、養(yǎng)百骸，此滋長之義也。一為營。營者，營壘也。非血則無以充形質(zhì)、實腠理、固百脈，此內(nèi)守之義也。水谷之精，聚于中焦，受氣變化，然后成血，日生幾何？不知調(diào)養(yǎng)，而反行耗散，血病多多矣。或目睛流血，耳中出血，鼻中衄血，口中吐血，舌痛出血，牙宣出血，毛竅出血，小溲溺血，大便瀉血，或崩漏，或痔漏，或蓄血如狂，或血痞作脹，或經(jīng)閉不通，或妄行血脫，以致跌撲之傷血、瘡瘍之潰血。病既種種不同，治病之法，或補之，或養(yǎng)之，或涼之，或溫之，或散之，或破之，立方須一一對癥。理血門以四物湯為主方，藥雖四味，而三陰并治。當(dāng)歸甘溫養(yǎng)脾，而使血有統(tǒng)；白芍酸寒?dāng)扛危寡懿兀簧馗屎棠I，而益血；川芎辛溫通氣，而行血。調(diào)補血分之法，于斯著矣，乃或有譽之太過，毀之失實者，不可以不辨也。譽之過者，謂能治一切亡血及婦人經(jīng)病。夫亡血之癥，各有所由起，此方專于補血滋腎而已，無他手眼。不溯其源，而逐其流，豈能有濟？至婦人經(jīng)病，多有氣郁、伏寒、痰塞等，正未可以陰寒之品一概混投，此譽之太過也。毀之失實者，謂川芎一味，辛散太過，恐血未生而氣先耗。殊不知亡血之人脾胃必弱，若無川芎為之使，則陰寒之品，未能滋補而反以礙脾，此毀之失實也。至精求之，以為凡治血癥，當(dāng)宗長沙法，兼用補氣之藥，無陽，則陰無以生，此論最確。又恐執(zhí)定有形之血不能速生，無形之氣所當(dāng)急固，遂至補氣之藥多于補血，是又矯枉過正，反坐拋荒本位之失矣！此愈不可不知也。