黃 （蜜炙）一錢五分 人參 甘草（炙）一錢 白術(shù)（土炒） 陳皮（留白） 當(dāng)歸五分 升麻二分 柴胡三分 姜三片、棗二枚煎。 氣也者，人之所賴以生者也。大氣積于胸中，歸于丹田，呼出則由心達肺，吸入則由肝納腎，無一處不到，無一息或停。故宗氣為一身之主，外護肌表，則為衛(wèi)氣；內(nèi)統(tǒng)血脈，則為營氣；散布于各臟腑，則為各臟腑之氣。人能順而養(yǎng)之，則氣平而血亦和，尚何疾病之有？無如七情擾于中，六淫侵于外，斯百變叢生，而郁氣、逆氣、動氣、滯氣、痞氣、燥氣、寒氣、痰氣、濕氣、水氣種種氣病，指不勝屈矣。醫(yī)者當(dāng)細心剖析，對癥施治，方免貽誤。汪庵于理氣門中，首選補中益氣湯，誠以東垣辨內(nèi)傷、外感剴切詳明，使人于陽虛發(fā)熱之癥不誤作傷寒妄汗妄下，保全無限民命，實為功于千古。即如此方，于主治注中，治一切清陽下陷，中氣不足之癥。臨后二語，明白了當(dāng)，本無謬訛。若使東垣，遇陰虛發(fā)熱及上實下虛之癥，亦斷不用此方。乃不善學(xué)人，每有先入之見，膠執(zhí)于中，一遇發(fā)熱，不論陽虛陰虛，不論上實下實，遂謂甘溫能除大熱，動輒參、 、升、柴，為害非小。《醫(yī)貫》曰∶“讀傷寒書而不讀東垣書，則內(nèi)傷不明而殺人多矣；讀東垣而不讀丹溪書，則陰虛不明而殺人多矣。”此誠持平之論也。夫?qū)W醫(yī)而知宗仰東垣，不可謂非有志之士，然尚不可預(yù)有成心，又況峻烈之品，險怪之法，豈可輕試乎哉？