宋有溫革郎中者，自少壯健無疾，執(zhí)不信醫(yī)，見方書有云食鱉不可食莧者，故并啖之。自此苦腹痛，每作時(shí)，幾不知人，始疑鱉莧所致，而未審也。復(fù)以二物令小蒼頭并食之，遂得病與革類，而委頓尤劇，未幾遽死。舁其尸置馬廄，未斂也，忽小鱉無數(shù)自上下竅涌出，散走廄中，惟遇馬溺輒化為水。革聞，自視之，掊聚眾鱉以馬溺灌之，皆化為水。革乃自飲馬溺，其疾亦愈。巢元方亦謂有患鱉瘕者死，其主破其腹，得一白鱉，鱉乃活，有乘白馬來看者，白馬遂尿隨落鱉上，即縮頭，乃以馬尿灌之，隨化為水。昆謂鱉莧并啖而成瘕者，莧能回鱉之生氣故也。瘕成遇馬溺而化者，象數(shù)克之故也。昔尼父系《易》，系鱉于離，以其外剛內(nèi)柔，肖其象也。故鱉瘕者，離象；馬溺者，坎象也。離為火，坎為水，天地變化，坎離交媾，則火涵乎水，水涵乎火，而鱉生于水，各正性命，象數(shù)相制，則火仇于水，水制其火，而鱉瘕化于馬溺。然馬溺能化鱉瘕，而不能化鱉者，氣生者可化，形生者可死而己。他溺不可化，而惟馬溺能化者，馬得干之剛，其氣悍味濃，非凡溺可例故耳！