按疝證一條，有去左為膀胱氣，右為疝氣，痛時睪丸上行入腹，或右丸上行而左丸不上行，或左丸上行而右丸不上行，或兩丸并上行。他書有寒疝、水疝、筋疝、血疝、氣疝、狐疝、陰疝、□疝、心疝、肝疝之異，名目雖多，總無一定不易之理。予細(xì)維此病，究竟只在厥陰一經(jīng)也。[眉批]此按落落大方，深入顯出。不愧為醫(yī)，一語成鐵案，誰敢再翻異。余深服此老吏。雖形象、病情不同，而睪丸與陰囊，其理斷無可移者。予意睪丸與陰囊上縮，必是陰盛；睪丸與陰囊紅腫，必是熱增。治縮者，重在破陰以回陽，吳萸四逆加桂、砂、小茴，或烏梅丸倍陽藥之類。治腫者，法宜破陽以扶陰，雞子黃連與瀉肝湯可施。須知腫縮二字，即盈虛之宗旨，肝氣有余便是火，即囊丸腫的實據(jù)；肝氣不足便是寒，即囊丸縮的實據(jù)。[眉批]醒豁透露。 又可疑者，今人皆云：兩丸為外腎，何男子有而女子無乎？此理舉世罕言要晰。予思天一生水，其卦為坎，二陰夾一陽，腰間二腎與背脊督脈似之。男女皆具，理實可從。若此二丸，男有女無，非無一定之理，惜后賢窺之未及也。后天既以坎離立極，坎離即是乾坤，是坎離已得一二之?dāng)?shù)，故復(fù)申之曰：天三生木，木有陰木、陽木之別，陽木曰三，為長男，二陰一陽，今之呼外腎者，即此也，故男子獨具；陽木曰三，為長女，二陽一陰，其缺在下，今之呼陰戶者，此也。[眉批]闡發(fā)至理，暢所欲言，然似斷鰲立極，卻是叫人何處住腳。余謂醫(yī)道，須是知得一步，方許再進(jìn)一步，終身門外，正不知幾許人也。 夫乾坤交媾，首生長男長女，后天以坎離代乾坤，而天三生木之旨，即在此處便見，而玉莖、陰戶，亦于此攸分。故仲景配此處屬厥陰，取其至陰陰極也。玉莖之舉，必須心火下照，又可見天三生木之機(jī)，此就其形體而言，其中之精義實微，未可盡泄。堪笑今人以外腎呼之，真是說夢話也。[眉批]再接再厲，乃一讀一擊節(jié)，以高唱入云之筆，繪天地生發(fā)之機(jī)，斟酌飽滿，盡態(tài)極妍，可謂寫生妙手。發(fā)揮陰得陽而興之理，尤見精致。然非學(xué)養(yǎng)功深，不能道其只字。 查近來市方，一見疝證，便以小茴、荔枝核、橘核、安桂、附子、麝香之類，屢屢獲效，究其所用，皆是溫肝之品，取核者時，核以入核之意，理實可從。至于囊丸紅腫，此法斷不可施，務(wù)在陰陽攸分處理會可也。[眉批]結(jié)亦含著不盡，《唐詩》曰：欲窮千里目，更上一層樓。如熊氏歌曰：要知返本還原法，須認(rèn)吾身大藥王。