人身五官中，惟耳目為尤重，而司聰之外，莫若司明，目雖開竅屬肝，然五臟之精液，皆上注于目，而為之睛。故養(yǎng)生家，有內(nèi)視靜功，目光宵燭之說，惟內(nèi)養(yǎng)既充，外邪不擾，則眸子了然常明。第人生斯世，勞心勞形之事，誰能或免。或被風(fēng)霜所冒，暑熱所侵，則受傷于外。或為郁怒傷肝，營血摧耗，則受損于內(nèi)。斯則欲因病療治，則終身明瞽之關(guān)，皆出自醫(yī)者之手，可不慎哉。然世所謂能撥云霧而睹青天者，伊芳何人乎?舍清江鄧子，其誰與歸。 予嘗覺其一草亭目科全書，其自序業(yè)醫(yī)之緣，蓋本于宋儒為人子者不可不知醫(yī)之論，則其人孝矣。且以文正范公不為良相即為良醫(yī)之旨。矢志自期，則其人仁矣。仁孝之人，殫精醫(yī)學(xué)，烏有不造于神明之域者。故立論列方，內(nèi)損外因，分剖詳悉，奇偶制度，精專明備。且其所傳，又迥出尋常萬萬者，是以用其方藥，輒試輒驗。惜乎棗梨殘缺，其書不傳，予得是書藏之什襲久矣。今不敢自私，重付剞劂，公之斯世，非第為仁人孝子表揚著作之苦心，抑亦為天下后世，凡苦目病者，揀方療治，得以復(fù)明，不須內(nèi)視之功，自可保五官之最重，而不慮風(fēng)霜忿郁之傷，則鄧子一草亭書，其功寧有量哉。是為序。 康熙歲次丁酉菊月廣寧年希堯書于金陵官署