昔蘇文忠公云∶藥雖進(jìn)于醫(yī)手，方多傳于古人。粵自軒岐而降，代有傳人，博覽群書，方稱國(guó)手。或謂望而知其病者，謂之神；聞而知之者，謂之圣；問而知之者，謂之工。至于診脈淺深，呼吸至數(shù)，而后能療治者，得巧之道焉。夫如是則臨證施治，宣通補(bǔ)瀉，豈徒按古人成方，遂可畢乃事哉！故神明變化，運(yùn)用之妙，存乎一心，而規(guī)矩準(zhǔn)繩，則又不能舍方書而私心自用也。 顧君練江，鳩江儒士，三世業(yè)醫(yī)。今僑居廣陵四十余年，丹荔青芝，起顛連而躋仁壽者，指不勝屈。因念張、劉、朱、李諸書，以及時(shí)賢立論著述，咸于內(nèi)證闡發(fā)無遺，而外科亦間施治有方，終未能得窺全豹。不憚歲月，殫精竭神，搜括古今確論，都成一集，名曰《瘍醫(yī)大全》。下問于余，余披閱數(shù)過，深嘆顧君之學(xué)問淵深，而用心良濃也。夫世之庸工，不明臟腑，不按經(jīng)絡(luò)，臨證制方，滅裂古人之成法，而私心自用，則于外科為尤甚。及偶得一經(jīng)驗(yàn)之方，輒珍為己有，秘不示人。殊不知古圣賢創(chuàng)設(shè)成規(guī)，筆之于書，原示后人以規(guī)范，徒以秘而不宣者，煽巧矜能，自詡為專家獨(dú)步，何見之小耶！顧君則不然，首述《內(nèi)經(jīng)》，次詳脈絡(luò)，以及分門別類，無一非先哲名言；珍方秘旨，悉皆臚載，其底蘊(yùn)淵深，亦從可知矣。夫良醫(yī)之后，必有達(dá)人。顧君是書一出，將與杏林橘井媲美爭(zhēng)光。吾愿世之習(xí)是科者，咸奉一冊(cè)以為標(biāo)準(zhǔn)，則于古人施濟(jì)之意，庶幾得之。 余不敏，樂援筆而為之序云。 乾隆癸巳仲冬長(zhǎng)至前三日新安健堂汪立德撰