陳遠(yuǎn)公曰∶有跌傷骨折，必用杉木或杉板將骨折湊合端正，以繩縛定，勿偏斜曲，再以布扎。切不可因疼痛，心軟少致輕松，反為害事。后用內(nèi)服藥，如皮破血出，須用外治藥。但骨折而外邊之皮不傷，即不必用外治藥，然內(nèi)外夾攻，未嘗不更佳耳。內(nèi)治法宜活血祛瘀為先，血不活則瘀不去，瘀不去則骨不能接也。續(xù)骨神丹∶當(dāng)歸二兩，大黃五錢，生地、敗龜版末、白芍各一兩，丹皮三錢，桃仁三十個(gè)，續(xù)斷、牛膝、乳香末、沒(méi)藥末、紅花各二錢，羊躑躅一錢，水煎服。一劑瘀去新生，骨即合也，又二劑去大黃，再服四劑全愈。外治膏藥加末藥摻傷處為妙。全體神膏∶當(dāng)歸、生地、紅花各二兩，牛膝、續(xù)斷、劉寄奴、地榆、茜草、木瓜、小薊、人參、川芎、白術(shù)、黃 各一兩，甘草五錢，桑木枝四兩，杏仁、皂角、柴胡、荊芥各三錢。 麻油三斤熬數(shù)沸，以麻布濾去渣再煎，滴水成珠，加入水漂過(guò)黃丹一斤四兩，收為膏，勿太老。再用自然銅醋浸燒七次，海螵蛸、乳香、花蕊石各三錢，沒(méi)藥二錢，麒麟竭五錢，白蠟一兩為末，乘膏未冷，投入膏中，以桑木棍攪勻，取起以瓦器盛之。 臨時(shí)以火燉攤，大約每張重一兩，攤畢再入勝金丹∶麝香、花蕊石、象皮各三錢，血竭三兩，乳香、海螵蛸、沒(méi)藥、樟腦、人參、木耳灰、三七根、兒茶各一兩，古鍛石、紫石英各二兩，自然銅、冰片、干地虱、干大糞、琥珀各一錢，生甘草五錢，土狗十個(gè)，研細(xì)和勻，瓷瓶密貯。每膏一張用末藥三錢摻膏上貼之。凡接骨不須二個(gè)也，重則二個(gè)，此乃絕奇絕異之方；倘骨未損傷，只貼膏藥，不必用勝金丹。內(nèi)外治法三方，有不可形容之妙，內(nèi)外兼治，旦夕奏功，得此三方，無(wú)折骨之不救也。（《冰鑒》） 跌打損傷（圖缺） 《丹心》曰∶凡金瘡及折傷，不可飲冷水，血見(jiàn)寒則凝，入心則死。 蔣示吉曰∶跌打損傷，筋斷血流不止者，獨(dú)勝散主之。（《說(shuō)約》） 馮魯瞻曰∶胎前如有跌撲所傷，須逐污生新為主，佛手散最妙。腹痛加益母草服，如痛止則母子俱安；若胎已損，則污物并下，再加童便制香附、益母草、陳皮煎濃汁飲之。如從高墜下，腹痛、下血、煩悶，加生地、黃 補(bǔ)以安之。如因跌撲腹痛下血，加參、術(shù)、陳皮、白茯苓、炙甘草、砂仁末以保之。如胎下而去血過(guò)多，昏悶欲絕，脈大無(wú)力，用濃濃獨(dú)參湯沖童便服之。小產(chǎn)本由氣血大虛，今當(dāng)產(chǎn)后，益虛其虛矣，故較正產(chǎn)，尤宜調(diào)補(bǔ)。 《素問(wèn)》云∶人有所墜墮，惡血留內(nèi)，腹中滿脹，不得前后，先飲利藥，此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡(luò)，刺足內(nèi)踝之下，然骨之前血脈出血，刺足跗上動(dòng)脈，不已，刺三毛上各一 ，見(jiàn)血?jiǎng)t已。左刺右，右刺左。善悲驚不樂(lè)，刺如右方。（繆剌論。） 《靈樞》云∶有所墜墮，惡血留內(nèi)，有所大怒，氣上而不行，下積于脅下則傷肝。 又中風(fēng)有所擊撲，若醉入房，汗出當(dāng)風(fēng)則傷脾。又頭痛不可取于 者，有所擊墮，惡血在內(nèi)，若肉傷痛未已，可側(cè)刺，不可遠(yuǎn)取之也。（邪氣臟腑及厥陰篇。） 《靈樞》曰∶身有所傷，出血多，反中風(fēng)寒，若有所墜墮，四肢懈惰不收，名曰體惰。取小腹臍下之三結(jié)交陽(yáng)明太陰也。臍下三寸，關(guān)元也。（三結(jié)交者，即關(guān)元穴是也。寒熱篇。） 《內(nèi)經(jīng)》云∶肝脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)，色不青，當(dāng)病墮，若搏因血在脅下，令人嘔逆。 《金匱》云∶寸口脈浮微而澀，然當(dāng)亡血若汗出，設(shè)不汗者，其身有瘡被刀斧所傷，亡血故也。 《脈經(jīng)》云∶從高顛撲內(nèi)有血，腹脹滿，其脈堅(jiān)強(qiáng)者生，小弱者死。 李東垣曰∶夫從高墜下，惡血留于內(nèi)，不分十二經(jīng)絡(luò)，醫(yī)人俱作中風(fēng)，肝經(jīng)留于脅下，以中風(fēng)療之。血者，皆肝之所生，惡血必歸于肝，不問(wèn)何經(jīng)之傷，必留于脅下，蓋肝主血故也。痛甚則必有自汗，但人人有汗出，皆屬風(fēng)證，諸風(fēng)皆屬于肝木，況敗血凝泣，逆其所屬入于肝也。從高墜下逆其上行之血?dú)猓歉味危莻疅o(wú)汗，既曰汗必自風(fēng)化之也。故以破血行經(jīng)藥治之。凡寒涼之劑不可輕用。（《醫(yī)學(xué)發(fā)明論》） 劉宗濃曰∶打撲金刃損傷，是不因氣動(dòng)而病生于外，外受有形之物所傷，乃血肉筋骨受病，非如六淫七情為病，有在氣在血之分也。所以損傷一證，專從血論，但須分其有瘀血停滯而亡血過(guò)多之證。蓋打仆墮墜，皮不破而內(nèi)損者，必有瘀血。若金刃傷皮出血，或致亡血過(guò)多，二者不可用同法而治，有瘀血者宜攻利之，若亡血者兼補(bǔ)而行之，又察其所傷有上下輕重深淺之異，經(jīng)絡(luò)氣血多少之殊，唯先逐瘀血，通經(jīng)絡(luò)，和血止痛，然后調(diào)氣養(yǎng)血，補(bǔ)益胃氣，無(wú)不效也。 《脈經(jīng)》云∶金刃跌仆，脈病不相應(yīng)者死。 戴院使云∶撲踣不知曰顛，兩手相搏曰撲，其為損一也。 又曰∶大法固以血之瘀失，分虛實(shí)之補(bǔ)瀉，亦當(dāng)看損傷之輕重，輕者頓挫氣血，凝滯作痛，此當(dāng)導(dǎo)氣行血而已。重者傷筋折骨，此當(dāng)續(xù)筋接骨，非調(diào)治三四月不得平復(fù)；更甚者氣血內(nèi)停，沮塞真氣不得行者必死，急瀉其血，通其滯，亦或有可治焉。 《傷損論》曰∶夫傷損必須求其源，看其病之輕重，審其損之淺深。凡人一身之間，自頂至足，有斫傷、打傷、跌傷及諸刃傷者皆有之。凡此數(shù)證，各有其說(shuō)。有當(dāng)先表里而后服損藥者，為醫(yī)者當(dāng)循其理治之。然醫(yī)者意也，不知意者，非良醫(yī)也，或者稟性愚昧，不能觀其證之輕重，明其損之淺深，未經(jīng)表里通利，先服損藥，誤人多矣。有因此痰涎上攻，有因此大小臟腑閉結(jié)，差之毫厘，謬以千里，所謂醫(yī)不三世，不服其藥，信哉。凡腦骨傷破不可見(jiàn)風(fēng)著水，恐成破傷風(fēng)候。凡腦骨傷碎在硬處可治，若傷在太陽(yáng)不可治。如傷在發(fā)際，須剪剃去發(fā)，看皮破不硬，好用藥敷。凡腦、兩肩及后枕或兩眉有傷可治。眼睛傷瞳仁，不碎可治。頭頂心有損則難治。凡鼻兩孔傷凹者可治，血出無(wú)妨。齒破傷動(dòng)者，用蒺藜根燒存性為末，常揩搓之，即牢。結(jié)喉傷重，軟喉斷，不可治；以湯與之得入腸者可治；若并出者，不可治。凡手腳骨只一邊斷則可治，若兩手腳骨皆斷者，不可治。肚上被傷，肚皮俱破，腸出外，只腸全斷難醫(yī)；傷破而不斷者，皆可治療。凡腸出可令病患手搭在醫(yī)人肩，隨其左右收起，以麻油潤(rùn)瘡口整入腹，卻以通關(guān)散吹鼻打噴嚏，令腸自入用桑白皮線同皮肉縫合后，以封口藥涂傷處，外以補(bǔ)肌散用雞子清調(diào)勻敷貼。若腸上有小損孔，以燈火照之，腸中有氣射燈不可治。凡傷損藥中不可缺少乳香、沒(méi)藥，此藥極能散血住痛，不可不知。凡傷損初次不可便用自然銅，久后方可用之，折骨者便宜用之，若不折骨、不碎骨，則不可用。修合諸損藥，皆要去了。如用自然銅必用火 ，方可服之。然新火者，其火毒與金毒相煽，挾香熱藥毒，雖有接骨之功，燥散之禍甚于刀劍，戒之。凡損傷妙在補(bǔ)氣血，俗工不知，惟要速效，多用自然銅，多成痼疾也。初傷只用蘇木活血，黃連降火，白術(shù)和中，童便煎服。在下者可下瘀血，但先須補(bǔ)托，在上者宜飲韭汁或和粥吃，切不可飲冷水，血見(jiàn)寒則凝，但一絲血入心即死。 十不治證∶系顛撲損傷，或被傷入于肺者，縱未即死，二七難過(guò)一；左脅下傷透內(nèi)者二；腸傷斷一半可醫(yī)，全斷者不可治三；小腹下傷內(nèi)者四；證候繁多者五；脈不實(shí)重者六；老人左股壓碎者七；傷破陰子者八；血出盡者九；肩內(nèi)耳后傷透內(nèi)者，皆不必用藥。（《得效》） 馮魯瞻曰∶凡跌撲損傷， 折挫閃，雖由外觸，勢(shì)必內(nèi)傷，氣血凝滯，紅腫或青，痛不可忍，故始須用甘辛溫散，行氣破瘀則痛自退，腫自消，如獨(dú)活、白芷、荊芥、防風(fēng)、川芎、當(dāng)歸、沒(méi)藥、古文錢、鹿角灰、蘇木、赤芍、紅花之類，以水酒煎藥，沖入童便尤妙。及其外傷平復(fù)，猶宜滋補(bǔ)氣血筋骨之藥調(diào)之。（《錦囊》） 又曰∶肢體全仗氣血，傷損必加補(bǔ)養(yǎng)。在上先消瘀血，在下先為補(bǔ)養(yǎng)，更審胃氣，蓋去血過(guò)多，脈微欲死，獨(dú)參湯加童便接住元?dú)鉃榧保簧跤兄涿}微者，參、術(shù)、附子大劑挽之，勢(shì)與產(chǎn)婦同也。脈來(lái)和緩者生，急疾芤者死，宜虛細(xì)，不宜數(shù)實(shí)，切記避風(fēng)。 陳實(shí)功曰∶跌撲者有已破、未破之分，亡血、瘀血之別。從高處墮未損皮肉者，必有瘀血流注臟腑，人必昏沉不醒，二便必難，當(dāng)以大成湯通利二便，其人自蘇，不醒者獨(dú)參湯救之。（《正宗》） 損傷大綱固用藥不可差，而整頓手法尤不可孟浪。今以人之周身，總?cè)倭骞枪?jié)開(kāi)列于后∶人身總有三百六十五骨節(jié)，以一百六十五字都關(guān)次之，首自鈴骨之上為頭，左右前后至轅骨，以四十九字共關(guān)七十二骨。 巔中為都顱骨者一。（有勢(shì)，微有髓及有液。） 次顱為髏骨者一。（有勢(shì)，微有髓。）髏前為頂威骨者一。（微有髓，女人無(wú)此骨。）髏后為腦骨者一。（有勢(shì)，微有髓。）腦左為枕骨者一。（有勢(shì)無(wú)液。）枕就之中附下為天蓋骨者一。（下為肺系之本。）蓋骨之后為天柱骨者一。（下屬脊窳有髓。）蓋前為言骨者一。（言上復(fù)合于髏骨，有勢(shì)無(wú)髓。）言下為舌本骨者左右各二。（有熱，無(wú)髓。）髏前為囟骨者一。（無(wú)勢(shì)無(wú)髓。）囟下為伏委骨者一。（俚人訛為伏犀骨者是也。無(wú)勢(shì)無(wú)髓。）伏委之下為俊骨者一。（附下即眉宇之分也。無(wú)勢(shì)無(wú)髓。）眉上左為天賢骨者一。（無(wú)勢(shì)無(wú)髓。）眉上右為天貴骨者一。（眉上直目睛也。無(wú)勢(shì)無(wú)髓。） 左睛之上為智宮骨者一。（無(wú)勢(shì)無(wú)髓。）右睛之上命門骨者一。（無(wú)勢(shì)無(wú)髓。兩睛之下中為鼻。）鼻之前為梁骨者一。（無(wú)勢(shì)無(wú)髓。）梁之左為顴骨者一。（有勢(shì)無(wú)髓。）梁之右為 骨者一。（有勢(shì)無(wú)髓。）梁之端為嵩柱骨者一。（無(wú)勢(shì)無(wú)髓。） 左耳為司正骨者一。（無(wú)勢(shì)無(wú)髓。）右耳為納邪骨者一。（無(wú)勢(shì)無(wú)髓。）正邪之后為完骨者左右共二。（無(wú)勢(shì)無(wú)髓。）正邪之上附內(nèi)為嚏骨者一。（無(wú)勢(shì)少涎。）嚏后之上為通骨者左右前后共四。（有勢(shì)少液。）嚏上為HT 骨者一。（無(wú)勢(shì)多液，其HT 后連屬為頷也。）左頷為乘骨者一。（有勢(shì)多液。）右頷為車骨者一。（有勢(shì)多液。）乘車之后為轅骨者左右共二。（有勢(shì)有液。）乘車上下出齒牙三十六事。（無(wú)勢(shì)無(wú)髓。庸下就少則不滿其數(shù)。） 復(fù)次，鈴骨之下為膻中左右前后至 ，以四十字關(guān)九十七骨。 轅骨之下左右為鈴骨者二。（多液。）鈴中為會(huì)厭骨者一。（無(wú)勢(shì)無(wú)髓。）鈴骨之下為咽骨者左、中及右共三。（無(wú)髓。）咽下為喉骨者左、中及右共三。（無(wú)髓。）喉下為嚨骨者環(huán)次共十事。（無(wú)髓。）嚨下之內(nèi)為肺系骨者累累然共十二。（無(wú)勢(shì)無(wú)髓。）肺系之后為谷骨者一。（無(wú)髓。）谷下為KT 道骨者左右共二。（無(wú)髓。）嚨外次下為順骨者八。（少液。）順骨之端為順隱骨者八。（少液。）順下之左為洞骨者一。（女人無(wú)此。）順下之右為棚骨者一。（女人無(wú)此。） 洞棚之下中央為 KT 骨者一。（無(wú)髓。俚人呼為鳩尾。） KT 直下為天樞骨者一。（無(wú)髓。）鈴下之左右為缺盆骨二。（有勢(shì)多液。）左缺盆之前為下厭骨者一。（無(wú)髓。）右缺盆前之下為分骨者一。（無(wú)髓。）厭善之后附下為倉(cāng)骨者一。（無(wú)髓。）倉(cāng)之下左右為 骨者共八。（有勢(shì)無(wú)液。） 之下左為胸骨者一。（男子此骨大者好勇。） 之下右為蕩骨者一。（女人此骨大者則丈夫）胸之下為烏骨者一。（男子此骨滿者發(fā)早白。）蕩之下為臆骨者一。（此骨高多訛妄。）鈴中之后為脊窳骨者共二十二。（上接天柱，有髓。）脊窳次下為大動(dòng)骨者一。（上通天柱，共二十四椎。）大動(dòng)之端為歸下骨者一。（道家謂之尾閭。）歸下之后為篡骨者一。（此骨能限精液。）歸下之前為 骨者一。（此處薄者多處貧下。） 復(fù)次，缺盆之下左右至襯骨，以二十五字關(guān)六十骨。（此下只分兩手臂至十指之端眾骨。） 支其缺盆之后為傴甲骨者左右共二。 （有勢(shì)多液。）傴甲之端為甲隱骨者左右共二。（此骨長(zhǎng)則至賢。）前支缺盆為飛動(dòng)骨者左右共二。（此骨薄病痱緩。）次飛動(dòng)之左為龍 骨者一。（有勢(shì)無(wú)髓無(wú)液。）次飛動(dòng)之右為虎沖骨者一。（有勢(shì)無(wú)髓無(wú)液。）龍 之下為龍本骨者一。（有勢(shì)有髓。）虎沖之下為虎端骨者一。（有勢(shì)有髓。）本端之下為腕也。龍本上內(nèi)為進(jìn)賢骨者一。（男人此骨隆為名臣。）虎端上內(nèi)為及爵骨者一。（女人此骨高為命婦。）腕前左右為上力骨者共八。（有勢(shì)多液。）次上力為駐骨者左右共十。（有勢(shì)多液。）次駐骨為搦骨者左右共十。（有勢(shì)多液。）次搦骨為助勢(shì)骨者左右共十。（右助外為甲，左助外為爪。）爪甲之下各有襯骨左右共十。（無(wú)勢(shì)無(wú)液。） 復(fù)次， KT 之下左右前后至初步，以五十一字關(guān)一百三十六骨，此下至兩乳下分左右，自兩足心眾骨所會(huì)處也。 KT 之下為心蔽骨者一。（無(wú)髓。） KT 之左名為脅骨者上下共十二。（居小腸之分也。） 左脅之端，各有脅隱骨者分次亦十二。（無(wú)髓。）脅骨之下為季脅骨者共二。（多液。）季脅之端為季隱骨者共二。（無(wú)髓。） KT 之右為肘骨者共十二。（處大腸之分也。）肘骨之下為肋骨者共二。（各無(wú)隱骨，惟獸有之。）右肋之端為肘隱骨者共十二。（無(wú)髓。） 骨之前為大橫骨者一。（有勢(shì)少髓。）橫骨之前為白環(huán)骨者共二。（有勢(shì)有液。）白環(huán)之前為內(nèi)輔骨者左右共二。（有勢(shì)有液。）內(nèi)輔之后為骸關(guān)骨者左右共二。（有勢(shì)有液。）骸關(guān)之下為犍骨者左右共二。（有勢(shì)有液。）犍骨之下為髀樞骨者左右共二。（有勢(shì)多髓。）髀樞下端膝蓋骨者左右共二。（無(wú)勢(shì)多液。）膝蓋左右各有俠升骨者共二。（有勢(shì)多液。）髀樞之下為 骨者左右共二。（有勢(shì)多髓。） 骨之外為輔骨者左右共二。（有勢(shì)有液。） 骨之下為立骨者左右共二。（有勢(shì)有液。）立骨左右各有內(nèi)外踝骨者共四。（有勢(shì)少液。）踝骨之前各有下力骨者左右共十。（有勢(shì)多液。）踝骨之后各有京骨者左右共二。（有勢(shì)少液。）下力之前各有釋欹骨者共十。（有勢(shì)。）釋欹之前各有起仆骨者共十。（有勢(shì)。）起仆之前各有平助骨者左右各十。（有勢(shì)。）平助之前各有襯甲骨者左右各十。（無(wú)勢(shì)少液。）釋欹兩旁各有核骨者左右共二。（有勢(shì)多液。）起仆之下各有初步骨者左右共二。 （有勢(shì)無(wú)髓有液，女人則無(wú)此骨。） 凡此三百六十五骨也，天地相乘，惟人至靈，其女人則無(wú)頂威、骨洞、右棚及初步等五骨，止有三百六十骨。又男子女人一百九十骨，或隱或襯，或無(wú)髓勢(shì)，余二百五十六骨并有髓液，以藏諸筋，以會(huì)諸脈，溪谷相需而成身形，謂之四大，此骨度之常也。 凡醫(yī)跌打損傷者，忌用蔥，若用蔥雖醫(yī)好，遇天陰傷處必發(fā)損作痛。（梁偉士。） 《可法良規(guī)》云∶凡傷損之證，乃有形器物所傷，為筋骨受病，當(dāng)從論。蓋血得熱則妄行，其害甚速，須先伐肝火，清運(yùn)火，砭患處，和經(jīng)絡(luò)，則瘀血不致泛注，肌肉不致遍潰；次則壯脾胃，進(jìn)飲食，生血?dú)猓店幓穑瑒t瘀血易于腐潰，新肉易于收斂，此要法也。若用克伐之劑，虛者益虛，滯者益滯，禍不旋踵矣。（論瘀血走注。） 又云∶凡傷損之證，若棍撲重者，患處雖不破，其肉則死矣。蓋內(nèi)肉糜爛與瘀血相和，如皮囊盛糊，然其輕者，瘀血必深蓄于內(nèi)，宜急砭刺，即投大補(bǔ)之劑，否則大熱煩躁，頭目脹痛，牙關(guān)緊急，殊類破傷風(fēng)證，此瘀穢內(nèi)作而然也，急刺之，諸證悉退。若刺破之后，或有發(fā)熱惡寒，口干作渴，怔忡驚悸，寤寐不寧，牙關(guān)緊急，目赤頭痛，自汗盜汗，寒戰(zhàn)切牙，氣短喘促，遺尿手撒，身熱脈大，按之如無(wú)，身熱不欲近衣，或欲投水，或惡寒而脈浮大，重按微細(xì)，衣濃仍寒，此氣血挾虛使然也。 皆宜參、 、歸、術(shù)之類急補(bǔ)之，如不應(yīng)，速加附子，緩則不救，或手足逆冷，肚腹疼痛，瀉利腸鳴，飲食不入，呃逆嘔吐，此寒氣乘虛而然也，治法同前用藥。如有汗而不惡寒，或無(wú)汗而惡寒，口噤足冷，腰背反張，頸項(xiàng)勁強(qiáng)，乃血?dú)馓摱l(fā)痙也。治法亦同前用藥，少佐見(jiàn)證之劑，此痙證往往誤投風(fēng)藥，以致不起者多矣。若果是破傷風(fēng)證，亦系元?dú)夂膿p，外邪乘虛而致，皆宜峻補(bǔ)先固其本為善。妄投風(fēng)藥，禍如反掌，治者不可不察。（論瘀穢內(nèi) 。） 又云∶傷損之證，若內(nèi)積瘀血， 熱宜砭刺，不知砭刺則外皮炙干，縮急堅(jiān)硬，已連好肉，不能腐爛，益加脹痛，俗名丁痂皮是也。以致瘀穢難出，治者因?qū)⑺廊獗M行割去，瘡口開(kāi)張，反難腐潰，怯弱之人，多成破傷風(fēng)證，以致不救。若杖后刺去瘀穢，涂以神效當(dāng)歸膏，投以參、術(shù)、歸、 、地黃之類，諸證即退，死肉即潰，疔痂不結(jié)，所潰亦淺，生肌之際，亦不結(jié)痂，自免皺結(jié)之痛。（論疔痂皮。） 又云∶凡損傷之證，若皮膚已破，出血過(guò)多而昏憒者，氣血虛極也，大補(bǔ)為主；如不應(yīng)，急加附子。若墜撲太重，皮膚不破，血未出而昏潰者，瘀血在內(nèi)也，行散為主；如不應(yīng)，速加酒炒大黃。若下后而有變證者，皆氣血虛極也，用十全大補(bǔ)湯。 若因痛甚而自汗昏憒者，風(fēng)木熾甚也，用清肝涼血之劑，則痛自定，汗自止，潰自潰，茍作外因風(fēng)邪治之，促其危也。（論亡血昏潰。） 又云∶傷損之證，若頭腦并致命處所損太重，昏潰良久，將致不起者，急用蔥白細(xì)切杵爛，炒熱罨患處，稍冷更以熱者罨之，多自醒矣。醒而肢體作痛，肌肉被傷，宜調(diào)養(yǎng)氣血。若腹中作痛，手不可近者，瘀血停滯也。不可下，宜用花蕊石散內(nèi)化之，卻以參、 、歸、術(shù)補(bǔ)托之。 又云∶凡損傷之證，若有瘀血內(nèi)凝，致大小便不通，若用硝黃苦寒之劑下之，血愈凝而不下，益加脹滿，命在須臾，急用木香、肉桂末二三錢，以熱酒灌之，血下乃生，不下即死。如怯弱之人，欲用硝黃，加木香、肉桂同煎益善，蓋假其熱以行其寒也。（論瘀血便秘。） 又云∶凡傷損之證，若誤飲冷水，瘀血凝滯，氣道不通，或血上逆，多致不救，若入于心即死。急飲童便熱酒以和之。若患重而瘀血不易散者，更和以辛溫之劑，睡臥要上身墊高，不時(shí)喚醒，勿令熟睡則血庶不上逆，故患重之人，多為逆血填塞胸間，或閉塞氣道，咽喉口鼻不得出入而死。（論瘀血?dú)忾]上逆。） 又云∶凡損傷之證，大便秘結(jié)。若是出血過(guò)多而秘結(jié)，此大腸血虛火熾，干燥而不通耳。不可輕用硝黃峻利之劑，宜用潤(rùn)腸丸，以四物湯送下，或豬膽導(dǎo)法為善。（論血虛便秘。） 又云∶凡傷損之證，胸脅肚腹作痛，按之痛甚者，瘀血在內(nèi)也，大承氣湯下之；既下而腹痛不止，按之亦痛者，瘀尚未盡也，四物湯加穿山甲、牛膝補(bǔ)而行之。若腹仍痛，按之卻不痛者，血虛也，四物湯加參、 、白術(shù)補(bǔ)而和之。若下后脾胃受傷而腹痛者，補(bǔ)中益氣湯為主；下后寒氣乘虛而腹痛者，溫中益氣湯為主；下后昏憒而出汗者，虛極而變證也，獨(dú)參湯補(bǔ)之，未應(yīng)急以大劑人參附子主之，緩則不救。下后嘔吐瀉泄，手足厥冷，或指甲青黑者，虛寒之甚也，附子理中湯主之，緩亦不治。若口噤手撒，遺尿痰盛，或唇青體冷，汗出昏憒，氣血虛極之壞證也，非參附湯不能救，誤作風(fēng)治者必死。（論胸腹作痛。） 又云∶凡傷損之證，若脅脹痛，脈數(shù)浮無(wú)力，以手按之，反不脹痛者，此血虛而肝脹也，宜四物湯加參、苓、青皮、甘草治之。若胸脅脹悶或作痛者，按之亦然，左關(guān)脈洪而有力者，此怒氣傷肝之證也，以小柴胡湯加芎、歸、青皮、赤芍、桔梗、枳殼治之。若胸脅作脹，按之則愈痛者，乃瘀血蓄肝之證也，急以四物湯加桃仁、紅花、青皮治之。蓋證不必論其受責(zé)之輕重，問(wèn)其患處去血之曾否，但被人扭按甚重，蹉跌撲地，努力恚怒，以傷其氣血，瘀血?dú)w肝，多致前證，甚則胸脅氣逆，脹滿不通，或血溢口鼻，卒至不救。蓋打撲墜墮，惡血宜砭不宜留，況十二經(jīng)絡(luò)之血生于心，藏于肝，統(tǒng)于脾，小腹與脅皆肝經(jīng)部位，惡血蓄而不行，必生脹滿，疼痛，自汗，法當(dāng)破血生血，清厥陰肝經(jīng)則善。（論脅脹痛。） 又云∶凡傷損之證，多有患處作痛，若出血過(guò)多而痛者，血虛火盛也，宜甘寒以降虛火，甘溫以養(yǎng)脾氣。若汗出多而痛者，肝木火盛也，宜辛涼以清肝火，甘寒以生肝血。若筋骨傷而作痛者，正而治之；肌肉傷而作痛者，調(diào)而補(bǔ)之；氣血逆而作痛者，順而補(bǔ)之；氣血虛而作痛者，溫而補(bǔ)之。熱而痛者清之，寒而痛者溫之；陰虛火痛者用補(bǔ)陰之劑，脾氣虛而痛者，用補(bǔ)脾之劑。作膿而痛者托之，膿 而痛者開(kāi)之。切不可概用苦寒，以致復(fù)傷脾胃也。（論患處作痛。） 又云∶傷損之證，如所傷之處痛至四五日不減者，或至一二日方痛者，皆作膿也，不必用止痛之藥，但宜托里之劑，以速其潰，膿去則痛止。若頭目所傷作膿，赤作痛者，膿出痛亦自止。其或頭痛而時(shí)作時(shí)止者，血虛而痛也，非傷也。若頭痛而兼眩者，火也，痰也，氣虛也，木旺也，不可作寒治也。 又云∶凡傷損之證，肉死而不潰，或惡寒而不潰者，宜補(bǔ)陽(yáng)氣。發(fā)熱而不潰者，宜益陰血。或因作痛，或因峻劑而不潰者，宜和養(yǎng)脾胃。或因失血，或因汗多而不潰者，宜大補(bǔ)氣血。其外面皮黑堅(jiān)硬而不潰者，內(nèi)火蒸炙而然也，內(nèi)服益陰血，制陽(yáng)火之劑；外涂當(dāng)歸膏以潤(rùn)之，則自潰也。大抵脾胃主肌肉，腐潰生肌，全在脾胃氣血兩旺，倘治者不識(shí)病機(jī)，失于補(bǔ)助，故有死肉不能潰而死者；有死肉已潰，新肉不能生而死者；有死肉潰，新肉生，瘡口久不能斂而死者，此三者皆失于不預(yù)為補(bǔ)益耳。（論死肉不潰。） 又云∶凡傷損之證，若 痛而肌肉不生者，火盛也；日晡作熱而不生者，血虛也；食少體倦而不生者，脾胃虛也；膿水清稀而不生者，氣血虛也；忌敷生肌長(zhǎng)肉之藥，恐反助其邪也。若膿多而臭穢者邪火也，脈洪大而作渴者，其氣虛而邪氣實(shí)也，斯為難治。大抵傷損證候，內(nèi)無(wú)瘀血即當(dāng)補(bǔ)脾，脾氣得補(bǔ)則肉傷者自愈，肉死者自潰，新肉易生，瘡口易合，故云脾健則肉自生。切不可偏用寒涼克伐之劑，復(fù)傷元?dú)猓虏荒苌∈諗浚m行補(bǔ)益，緩不濟(jì)事矣。（論新肉不生。） 又云∶凡傷損之證，若壅腫不退，或色黯不消，元?dú)馓撘玻搜a(bǔ)之；青腫脹痛，按之復(fù)起，膿瘀內(nèi)滯也，宜針之。經(jīng)曰∶氣主煦之，血主濡之是也。當(dāng)以六君子湯加芎、歸，培養(yǎng)脾胃元?dú)猓瑒t青腫益消，瘀滯自散，膿穢自出。茍服克伐涼劑，虛其氣血，益腫、益青、益潰也。若敷貼寒涼等藥，則寒氣入里，墜道自壅，瘀血益凝，運(yùn)氣不至，近死不遠(yuǎn)。雖壯實(shí)之人，亦寒氣生熱，肉腐深大，氣血衰敗，肌肉無(wú)由以生，欲望其腫青退，而潰處收斂抑難矣。（論青腫不消。） 又云∶凡傷損之證，若骨已接，骱已入，其腫不消者，此元?dú)馇尤跻病Ｇ尤跫床荒苓\(yùn)散，瘀滯益凝故也。經(jīng)云∶壯者氣行則愈，怯者則著而為病。惟補(bǔ)中益氣湯滋陰助陽(yáng)，內(nèi)服十全大補(bǔ)湯，外敷黑龍散，或蔥熨之法，則運(yùn)氣健旺，瘀血自救，腫痛自消。若投行氣破血之劑，則元?dú)庥樱\(yùn)氣愈滯，患在骨骸及血?dú)夂钡街帲铍y調(diào)治，尤忌寒涼克伐之藥。（論腫痛不消。） 又云∶凡傷損之證，口鼻等竅或患處出血不止者，因木火熾盛，血熱錯(cuò)經(jīng)而妄行也，宜清肝火，養(yǎng)肝血。若中氣虛弱，血無(wú)所附而妄行者，宜補(bǔ)中益氣，使血各歸其經(jīng)。若陽(yáng)氣內(nèi)脫，不能攝血?dú)w經(jīng)，而血出不止者，獨(dú)參湯加炮姜治之，不應(yīng)則急加附子。若血蘊(yùn)于胃而嘔血者，四物湯加童便拌炒山梔、姜汁治之。若因怒氣傷肝而嘔血者，亦治以前藥，更加柴胡、黃芩以清之。如脈大發(fā)熱喉痛者，參、 、當(dāng)歸、生地、荊芥、蜜炙黃柏以主之，凡出血脈大者難治。凡見(jiàn)血證，不可用寒涼之劑，致脾胃受傷，反不能攝血?dú)w源也。（論出血嘔血便血。） 又云∶凡傷損之證，有出汗者，當(dāng)審其陰陽(yáng)虛實(shí)而治之。若陰虛陽(yáng)往乘之，則發(fā)熱自汗，以甘寒之劑補(bǔ)其氣，如補(bǔ)中益氣湯之屬是也。若陽(yáng)虛陰往乘之，則發(fā)厥自汗，以甘溫之劑助其陽(yáng)，如參附湯之屬是也。亦有因痛楚而自汗者，宜補(bǔ)氣生血為主。若心孔一片汗出者，養(yǎng)其心血自止。（論出汗。一人年四十，墜馬亡血，出汗不止，煩躁不安。次日其汗遂止，熱躁益甚，口噤手顫，此陰血虛，陽(yáng)火乘之而汗出，為寒氣收斂腠理，故汗不得出，火不得泄，拂郁內(nèi)甚而益增他證也。若誤用祛風(fēng)之藥，愈損氣血，促其危矣。） 又云∶凡傷損之證，有發(fā)熱者，或出血過(guò)多，或大潰之后而發(fā)熱者，乃陰血耗散，陽(yáng)氣無(wú)所根據(jù)附，遂致浮散于肌表之間，是為陰虛，非實(shí)熱也，當(dāng)歸補(bǔ)血湯主之。若發(fā)熱煩躁，肉 筋惕等證，乃亡血也，圣愈湯主之。如汗出不止，乃血脫也，急用獨(dú)參湯補(bǔ)之。若血脫脈實(shí)，汗后脈躁者，難治，細(xì)小者易痊。其瘀血內(nèi)停，必肚腹作痛，不在此例。（論發(fā)熱。） 又云∶凡傷損之證，若出血過(guò)多，或大潰之后，肌膚發(fā)熱，大渴引飲，目赤面紅，晝夜不息，其脈洪大而虛，重按全無(wú)，此名陰虛發(fā)熱之病，當(dāng)歸補(bǔ)血湯主之，誤認(rèn)實(shí)熱，反用寒涼必死。若身體微熱，煩躁面赤，其脈沉而微，此名陰盛發(fā)躁之病，宜四君子湯加姜附治之。《外臺(tái)秘要》云∶陰盛發(fā)躁，欲坐井中，用附子四逆湯加蔥白治之。李東垣亦曰∶切忌寒涼之劑。凡熱來(lái)復(fù)去，不時(shí)而動(dòng)，乃無(wú)根虛火也，用六君子湯加姜、桂，不應(yīng)急加附子，或八味地黃丸最善。（論發(fā)躁。） 又云∶凡傷損之證，有發(fā)熱者，當(dāng)分晝夜陰陽(yáng)而治之。東垣曰∶晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽(yáng)氣自旺于陽(yáng)分也；晝則安靜，夜則發(fā)熱煩躁，是陽(yáng)氣下陷入陰中也，名曰熱入血室。如晝夜俱發(fā)熱煩躁，是重陽(yáng)無(wú)陰也，當(dāng)急瀉其陽(yáng)而峻補(bǔ)其陰。夫熱入血室之證，婦人經(jīng)水適來(lái)，或因損傷，或因大勞，或因大怒而發(fā)熱必致前證，或有言語(yǔ)譫妄，如見(jiàn)鬼神狀者，猶宜小柴胡湯加生地主之。重陽(yáng)無(wú)陰血虛者，亦用小柴胡湯合四物湯治之。（論熱分晝夜。） 又云∶凡傷損之證，有作渴者，若出血而作渴者，血脫也，四物湯加白術(shù)補(bǔ)之，不應(yīng)，加人參、黃 以補(bǔ)氣，倍當(dāng)歸、熟地以養(yǎng)血。若潰后而作渴者，大補(bǔ)氣血為主。胃熱津液耗散作渴者，用竹葉黃 湯。瘀血內(nèi)停發(fā)熱作渴者，用竹葉石膏湯。若膿血大潰而作渴，或小便赤澀，或痛而不通，死在反掌，及癰疽潰爛后多有此證，非六味地黃丸不能救。（論作渴。） 又云∶凡傷損之證，有作嘔者，或因痛不止，或因攻伐之劑而作嘔者，皆胃氣傷也，四君子湯加芎、歸、半夏、藿香、姜棗之類主之。或兼忿怒損傷而致嘔者，氣逆也，小柴胡湯加山梔、枳殼、茯苓、桔梗之類治之。若胃中痰火盛而作嘔者，二陳湯加黃連、山梔、生姜治之。胃氣虛寒而作嘔者，補(bǔ)中益氣湯加姜棗主之，或出血過(guò)多，或潰后而作嘔者，宜大補(bǔ)氣血為主。（論作嘔。） 又云∶凡傷損之證，出血過(guò)多，如面黑胸脹，或膈痛發(fā)喘，此肺氣虛，瘀血入肺，急以人參蘇木飲救之。如咳血衄血，乃火盛氣逆，血蘊(yùn)于肺，宜用十味參蘇飲救之，加山梔、黃芩、蘇木主之。面黑作喘之證，諸書未嘗論及，治者不明，患者必死。惟《產(chǎn)寶百問(wèn)》內(nèi)云∶產(chǎn)婦瘀血入肺，面黑作喘，用參蘇飲救之，其方乃人參一兩，蘇木二兩作一劑煎服。（論面黑作喘。） 又云∶凡傷損之證，小便不利，若因出血，或平素陰虛火躁而滲泄之令不行者，宜滋膀胱之陰。若因疼痛，或平素肺經(jīng)氣虛，不能生化腎水而小便短少者，當(dāng)補(bǔ)脾肺之氣，滋其化源則小便自生。若誤用分利之劑，復(fù)損其陰，禍在反掌。經(jīng)云∶氣化則小便出焉。又云∶無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化。亦有汗出不止而小便短少者，汗止便自利，猶忌分利滲泄之劑。（論小便不利。） 又云∶凡傷損之證，出血太多，或潰爛之際，收斂之后，如有寒熱作痛，或自汗盜汗，煩躁作渴，或遍身疼痛，肢體倦怠，牙關(guān)緊急，痰涎上壅等證，是血?dú)馓摌O而作變證也，當(dāng)峻補(bǔ)元?dú)鉃橹鳌４蠓矀麚p證有外邪，乃乘虛而入，猶當(dāng)補(bǔ)助。作外邪治之，禍不旋踵矣。（論血?dú)鈨?nèi)傷。） 又云∶凡傷損之證，筋糜肉爛，膿血大泄，陽(yáng)亦隨陰而走，元?dú)鈫蕯。韯?shì)必然，氣血不虛者鮮矣。智者審之。（論血?dú)獗靥摗＃? 又云∶凡傷損之證，膿血大潰，血出過(guò)多，兼之惡寒發(fā)熱， 痛口干，肝血自然不足。況肝主筋，血去則筋無(wú)以養(yǎng)，筋無(wú)血養(yǎng)則燥，遂不能束骨而屈伸自如，故有拘攣之象。宜圣愈湯加柴胡、木瓜、山梔、麥冬、五味子治之。如作風(fēng)證一治，筋愈燥而血愈涸，攣豈能伸乎！（論血虛筋攣。） 又云∶凡傷損之證，最忌骨氣虛憊。腎主骨，腎水足則肝氣充溢，經(jīng)脈強(qiáng)健，雖有傷損，氣血不虧而潰斂以時(shí)，氣路不致于上逆，痰涎何能而上壅！使腎氣一虛，水不能生木，則肝氣奔騰而不下，痰氣亦隨之以上升，非風(fēng)痰也，乃水泛白羊也，是水泛為痰之證也。宜六味地黃丸或六味地黃湯加清肝之劑。（論腎虛氣逆。） 又云∶凡傷損之證，其患已愈，而腿作痛，乃受患太重，膿血過(guò)多，瘡雖愈而肝經(jīng)血?dú)馍形闯湟玻蕽駸岢酥蛱摱u，以致作痛，非風(fēng)證也。用八珍湯加牛膝、木瓜、蒼術(shù)、黃柏、防己、炙草以祛濕熱，養(yǎng)陰血，痛漸止后去防己、黃柏服之，遂瘳。（論濕熱乘肝。） 又云∶凡傷損之證，遍身作癢，或搔破如瘡疥，此血不營(yíng)于肌腠，當(dāng)作血虛治之。不應(yīng)，兼補(bǔ)其氣，亦有愈后身起白屑，落而又起，或有如布帛一層隔于肌膚，乃氣血俱虛，不能營(yíng)于腠理。宜大補(bǔ)氣血為主，若作風(fēng)邪治之，誤矣。（論遍身作癢。） 又云∶凡傷損之證，肢體麻木，若口眼如故，腰背如常而肢體麻木者，氣虛也。 蓋血虛則氣虛，故血虛之人肢體多麻木，此是陰虛火動(dòng)之變證，實(shí)非風(fēng)也。當(dāng)用升陽(yáng)滋陰之劑，若作風(fēng)治，兇在反掌。（論肢體作麻。） 又云∶凡傷損之證，如所傷之處不甚，克伐之劑未用，而四肢困倦，精神短少，懶于動(dòng)作，胸滿氣促，肢體沉重，氣高而喘，身熱而煩，心下痞滿，不思飲食，自汗體重，其脈洪大而頭痛，是內(nèi)傷元?dú)庵C，以補(bǔ)中益氣湯主之。如在夏令是暑熱內(nèi)傷元?dú)庵C，用清暑益氣湯主之。若遇秋令是濕熱內(nèi)傷元?dú)庵C，以清燥湯主之。（論四肢倦怠。） 又云∶凡傷損之證，或其人素多濕痰，或又服辛熱破血之劑，則濕熱助痰流阻道路，反致遍身作痛。丹溪曰∶東南之人多因濕土生痰，痰生熱，熱生風(fēng)，證類中風(fēng)，惟宜清燥湯，或二陳湯加羌、防、歸、芍、桔梗、炒芩、蒼術(shù)治之。（論濕痰作痛。） 又云∶凡傷損之證，或手足生瘡，在氣血罕到之地，切不可用損元?dú)庵帯Ｈ粼獨(dú)馓撉樱皻庾淌ⅲ瑵€延上必死，不潰而色黯者亦死。手足心背受病，色黑者多死，手足節(jié)髀?lián)p去者不死。故傷損骨斷，筋皮尚連者，急剪去之，若肉被傷欲去尚連者亦剪之。不爾，潰及好肉，怯弱之人多致不救。如手足與指損去一節(jié)，可治不死。惟去其半節(jié)留其半節(jié)，或骨斷筋皮相連者，最為難治。（論氣遏肉死。） 又云∶凡傷損之證，不可輕服烏附等味，蓋其性味辛熱，恐助火以益其患，其平素有失血及血虛之人，雖在冬令，決不宜用，緣滯血得火而益?zhèn)幯没鸲婧模\(yùn)血得火而妄行，患肉得火而益壞，新肉得火而復(fù)潰，疼痛得火而益甚。若人平素虛寒，或因病而陽(yáng)氣脫陷者，則用之不在此例。（論用辛熱之非。） 又云∶凡傷損之證，不宜敷貼硝黃之類，然其性味咸寒，恐濟(jì)寒以益其傷。若人平素虛弱，患而作痛，雖在夏令，亦不宜用。蓋胃氣得寒而不生，運(yùn)氣得寒而不健，瘀血得寒而不行，腐肉得寒而不潰，新肉得寒而不生。若內(nèi)有瘀血停滯，服以通之，不在此例。（論用咸寒之非。） 又云∶凡傷損之證，近用黑羊皮熱貼者，蓋羊肉性熱而補(bǔ)氣，彼受刑太重，患處內(nèi)肉已壞，欲其腐潰者，用之成膿固速。若內(nèi)非補(bǔ)劑壯其根本，毒瓦斯不能內(nèi)侵，外非砭刺泄其瘀穢，良肉不無(wú)傷壞，設(shè)受刑輕淺，外皮破傷，外用神效當(dāng)歸膏敷貼，則丁痂不結(jié)，傷肉漸潰，死肉自敗， 腫自退，黯色自消。內(nèi)用四物湯加黃連、柴胡、山梔、白術(shù)、茯苓，清肝木，健脾土自愈。若專用黑羊皮罨貼，反助其毒，腐潰益深，難于收斂，智者審之。（論用黑羊皮之非。） 又云∶凡傷損之證，瘀血已去而肌肉糜爛，不肯收斂，屬氣血俱虛，大補(bǔ)猶恐不及，豈可復(fù)用行氣破血之劑，又賊其元?dú)庖‘?dāng)時(shí)諸君多蹈此弊，而怯弱者皆致不救。（論用行氣之非。） 又云∶凡傷損之證，遇杖墜跌撲，患處如有瘀血，止宜砭出，服壯元?dú)庵畡Ｉw其氣血已損，切不可孟浪妄行妄下。此肢末之地，血?dú)怆y到，再用行氣下血等藥，復(fù)損脾胃元?dú)猓瑒t運(yùn)氣愈難營(yíng)達(dá)于下，而反為敗證。怯弱者多致夭枉。（論下血之非。） 又云∶或問(wèn)寒涼能消腫止痛，何以用之反致內(nèi)潰，不能生肌，且有致死者？答曰∶寒涼之劑敷于肌肉而不知痛者，是一遇寒涼，血因之以凝，氣因之以滯，氣血凝滯，肌肉皆為死陰，寧復(fù)有知其疼痛也哉？故毒不出而內(nèi)攻，多致不救。當(dāng)知?dú)庋脺貏t行，得寒則凝，寒極生熱，變化為膿，腐潰益深，氣血既敗，肌肉無(wú)由而生，欲望其不危也，幾希！（論用寒藥之非。） 又云∶凡傷損之證，遇杖撲重者，外皮不破而內(nèi)肉糜爛，與血相和，甚者臀腿如皮囊盛糊，然若不砭刺發(fā)泄，為患匪輕。 故當(dāng)時(shí)大理寺大獄諸君失于不砭，以致不起者多矣。是不知傷重而內(nèi)有瘀穢者也，須急去之，即服補(bǔ)益之劑以固根本，庶保無(wú)虞。古人謂瘀穢惡于虎野狼，毒于蛇躉，去之稍緩則戕性命，非虛言也，醫(yī)者三復(fù)之。（論不砭之非） 又云∶凡傷損之證，貴乎大補(bǔ)氣血，則腐肉易于潰爛，瘡口易于生肌。每見(jiàn)治者不知?dú)庋潛p，往往多用十宣散，又以方內(nèi)參、 、芎、歸為補(bǔ)益之劑，嫌其中滿，多用不過(guò)錢許，以濃樸、防己為清毒之藥，因其行散，動(dòng)則倍加，如此何益于氣血，而欲責(zé)其速潰速斂速生肌乎？無(wú)怪其煩躁作渴，飲食益少，因之不起者眾矣。（論不補(bǔ)益之非。） 《得效》云∶凡墮壓死者，急安好處，以袖掩其口鼻上一食頃，候眼開(kāi)，先與熱小便飲之，若初覺(jué)氣絕，急擘開(kāi)口以熱小便灌之，利去瘀血。（以下載《東醫(yī)寶鑒》） 又云∶凡跌打壓傷，或從高墮落，皆驚動(dòng)四肢五臟，必有惡血在內(nèi)，專怕惡心。 先用通二便藥和童便服之，立效，大小腸俱通利，則自無(wú)煩悶攻心之患矣。 又云∶頭上有傷，或打破，或金刃傷，用藥糊角縛緊，不使傷風(fēng)，慎之。 又云∶如傷臟腑致命處，一觀其脈虛促，危。 《綱目》云∶卒墮顛、壓倒、打死，心頭溫，皆可救。將本人如僧打坐，令一人將其頭發(fā)控放低，以半夏或皂角末吹令入鼻中，如活，卻以姜汁香油打勻灌之。 《入門》云∶若取藥不及，急撥開(kāi)口，以熱小便多灌之。 又云∶凡傷損專主血論，肝主血，不問(wèn)何經(jīng)所傷，惡血必歸于肝，流于脅，郁于腹而作腹痛，實(shí)者下之。 又云∶凡出血已多而又嘔血不止者，難治，宜用蘇木煎湯，調(diào)蚌霜散服之。 又云∶凡折傷外損筋骨者，可治。內(nèi)損臟腑里膜及破陰子耳后者，并不治。 《醫(yī)鑒》曰∶人為刀斧所傷，或墮落險(xiǎn)地，或撲身體損傷筋骨皮肉，皆出血不止，或瘀血停積，若去之不早，則有入腹攻心之患。 又云∶打仆傷損，去血過(guò)多，脈當(dāng)虛細(xì)，若得急疾大數(shù)者，死。 《丹心》云∶跌仆傷損，須用蘇木活血，黃連降火，白術(shù)和中，以童便煎服，如傷在上，宜飲韭汁。 《回春》云∶凡斗毆被打，內(nèi)有瘀血，其脈堅(jiān)強(qiáng)者，生，小弱者，死。（《脈經(jīng)》） 《得效》云∶凡腳手各有六出臼，四折骨，每手有三處出臼，腳亦三處出臼，手掌根出臼。其骨交互相鎖，或出臼則是挫出鎖骨之外，須是搦骨于鎖骨下歸窠，若出外則須搦入內(nèi)，若出內(nèi)則須搦入外，方入窠臼。只有手拽，斷難入窠，十有八九成痼疾也。 又云∶骨節(jié)損折，肘臂腰膝出臼蹉跌，須用法整頓歸源。先用麻藥與服，使不知痛，然后可用手法。 又云∶搦骨歸窠，用竹一片，生柳木板片尤佳。夾定一邊，一邊不用夾，須存屈直處，時(shí)時(shí)拽曲拽直。不然，則愈后曲直不得。 又云∶凡骨碎者，須用麻藥（即草烏散）與服。或刀割開(kāi)；甚者用剪剪去骨鋒，使不沖肉。或有粉碎者，鐮去細(xì)骨，免膿血之禍。且以藥水一日一洗，莫令臭穢。 又云∶凡骨碎者，用接骨藥火上化開(kāi)糊骨上，然后夾定，外用夾骨法、活血散、接骨丹、二生膏、糯米膏。 又云∶淋洗用蔓荊散。