《舉痛論》曰∶百病生于氣也。（氣之為用，虛實(shí)逆順緩急皆能為病，故發(fā)此問(wèn)。）怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)，九氣不同，何病之生？怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。（怒則陽(yáng)氣逆上肝氣乘脾，故甚則嘔血及飧泄也。）喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣。（氣脈和調(diào)故志達(dá)暢。榮衛(wèi)通利，故氣徐緩。）悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。（悲則損于心，心系急則動(dòng)于肺，肺氣系諸經(jīng)，逆則肺布而葉舉。）恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。（恐則陽(yáng)精卻上而不下流，故卻則上焦閉也。上焦既閉，氣不行流，下焦陰氣，亦還回不散，而聚為脹。然上焦固禁，下焦氣還，各守一處，故氣不行也。）寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。（身寒則衛(wèi)氣沉，故皮膚文理及滲泄之處，皆閉密而氣不流行，衛(wèi)氣收斂于中而不發(fā)散也。）炅則腠理開，榮衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄矣。（熱則膚腠開發(fā)，榮衛(wèi)大通，津液外滲而汗大泄。）驚則心無(wú)所倚，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，故氣亂矣。（氣奔越故不詞理。）勞則喘且汗出，外內(nèi)皆越，故氣耗矣。（疲力役則氣奔速，故喘息。氣奔速則陽(yáng)外發(fā)，故汗出。喘且汗出，內(nèi)外皆逾越于常紀(jì)，故氣耗損也。）思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。（系心不散，故氣亦停留。以九氣為問(wèn)而言之也。）