經(jīng)曰∶大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。上受胃家之糟粕，下輸于廣腸，舊谷出而新谷可進(jìn)，故字從肉從易，又暢也。通暢水谷之道也。手陽(yáng)明經(jīng)大腸。 又曰∶回腸當(dāng)臍右，回十六曲，大四寸，徑一寸半，長(zhǎng)二丈一尺，受谷一斗，水七升半。 大腸圖（圖缺） 又曰∶廣腸傳脊以受，回腸乃出滓穢之路，大八寸，徑二寸，寸之大半，長(zhǎng)二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。 又曰∶大腸一名回腸，以其回屈而受小腸之谷，故名之也。 又曰∶大腸臍右回三十六曲。 又曰∶大腸俞在脊十六椎旁，募在臍傍天樞。（俞為陽(yáng)在背，募為陰在腹。） 又曰∶大腸為白腸。 又曰∶厥氣客大腸，則夢(mèng)田野。 又曰∶大腸有宿食，寒栗發(fā)熱，有時(shí)如瘧狀。 又曰∶水氣客于大腸，疾行則鳴，濯濯如囊裹漿。 又曰∶小腸移熱于大腸，為 瘕，為沉。（ 即伏字，瘕，音假。） 又曰∶廣腸一名肛門，言其處如車HT 形，故曰∶肛門，即廣腸也。 又曰∶直腸受大腸之谷而導(dǎo)出焉。 又曰∶魄門亦為五臟，使水谷不得久藏。 又曰∶是動(dòng)病，則齒痛 腫，是主津液。（ 音拙。） 手陽(yáng)明大腸引經(jīng)藥歌∶ 卯大腸有升麻（白）芷，薤白（火）麻仁肉（豆）蔻（阿）膠，白石脂（石）膏砂（仁）石（斛）使，將軍（即大黃）麻葛（根）枳（殼）升（麻連）翹。 又曰∶是經(jīng)多氣多血。 《難經(jīng)》曰∶大腸二斤十一兩，肛門重十二兩，按回腸者，以其回疊也。廣腸即回腸之更大者，直腸又廣腸之末節(jié)也，下連肛門，是為谷道，后陰一名魄門，總皆大腸也。 又曰∶上接小腸下口，下接直腸肛門。 又曰∶卯時(shí)氣血注于大腸。 《本臟篇》云∶皮濃者，大腸濃，皮薄者大腸薄，皮緩腹理大者，大腸大而長(zhǎng)，皮急者，大腸急而短，皮滑者，大腸直，皮肉不相離者，大腸結(jié)。 大腸之見證也，大指次指難用，耳聾 ，耳鳴嘈嘈，耳后肩 肘臂外皆痛，氣滿，皮膚堅(jiān)而不痛。 經(jīng)曰∶鼻隧以長(zhǎng)，以候大腸。 《靈樞》曰∶天樞以下至橫骨，長(zhǎng)六寸半，過(guò)則回腸廣大，不滿則狹短。 又曰∶大腸病者，腸中切痛，而鳴濯濯，冬日重感于寒即泄，當(dāng)臍而痛，不能久立。 又曰∶腹痛腸鳴，氣上沖胸，喘不能久立，邪在大腸。 又曰∶腸中寒則鳴飧泄，腸中熱則出黃如糜。 經(jīng)曰∶大腸小腸為泄。 又曰∶大腸乃肺之腑也。 又曰∶腸痹者數(shù)飲而出不得，中氣喘爭(zhēng)，時(shí)發(fā)飧泄。 仲景曰∶大腸有寒者，多 溏，有熱者便腸垢。 《入門》曰∶腸虛則鳴，又寒氣相搏，則為腸鳴。 《靈樞》曰∶黃帝問曰∶胃惡熱而喜清冷，大腸惡清冷而喜熱，兩者不和，何以調(diào)之？岐伯對(duì)曰∶調(diào)此者，飲食衣服亦欲適寒溫，寒無(wú)凄滄，暑無(wú)出汗，飲食熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。 大腸熱宜瀉白湯。大腸寒宜實(shí)腸散。 《脈經(jīng)》曰∶大腸絕不治，何以知之？泄利無(wú)度，利絕則死。 補(bǔ)∶牡蠣、粟殼、五倍子、肉豆蔻、蓮子、龍骨、訶黎勒。 瀉∶枳殼、桃仁、麻仁、石斛、大黃、檳榔、芒硝。 溫∶干姜、吳茱萸、肉桂。 涼∶槐花、條芩。 引經(jīng)報(bào)使∶葛根、升麻、白芷上行。石膏下行。 下血屬大腸經(jīng)。 腫脹水腫有十種之分，乍虛乍實(shí)，為大腸水。