泉昔著《溫疫說》，以證其自時氣來，復(fù)慨吳又可、喻嘉言之惑人也，而為此駁。吳、喻之言曰∶溫疫感受，異于傷寒，異于溫?zé)幔之愑诜菚r寒疫，是天地間另有一種戾氣為之。夫謂溫疫異于傷寒、溫?zé)幔c傷寒例合可；謂溫疫異于非時寒疫，與例不合，而合猶可（例文以溫疫即寒疫之變；）至謂另有一種厲氣，則例無此文，不可。天地間止有六氣，其濃者即為厲氣，厲氣有毒，毒者濃也。此外果有另一種氣，可與并列為七，何以軒、岐、鵲、景如此神圣，而無一字及之？原大兵荒后所以有疫者，非謂人尸混處之故，以人憂勞倍苦，則正氣倍虛，非時之氣易入，而為病易深耳！要其所感之氣，仍是六氣。天何嘗特設(shè)另一種厲氣，以困此身遭兵荒者乎？吳、喻不解例意，妄斥叔和。豈知仲景書賴叔和存，無叔和即無仲景也。