近徐靈胎砭趙養(yǎng)葵之改太極也，曰人身有元陽(yáng)無(wú)元陰，大哉言矣！人身如天地，元陽(yáng)猶《易》之太極；元陽(yáng)動(dòng)而為陽(yáng)，靜而為陰，猶兩儀也。惟元陽(yáng)動(dòng)而為陽(yáng)之陽(yáng)，方可以陰字對(duì)之；若元陽(yáng)則無(wú)可與匹者，安得有元陰？夫元陽(yáng)所息曰陽(yáng)，所消曰陰。陽(yáng)者揚(yáng)也，言元陽(yáng)所發(fā)揚(yáng)也；陰者隱也，言元陽(yáng)所隱藏也。不觀之十二辟卦乎？息則為陽(yáng)爻，消則為陰爻。陽(yáng)爻作一象，元陽(yáng)之實(shí)之也；陰爻作一象，元陽(yáng)不在而位虛也。貴陽(yáng)賤陰，職是之故。故謂人身有陰則可，謂人身有元陰則不可。至于治病，亦一以元陽(yáng)為主，元陽(yáng)虛則培之，亢則抑之。明乎此義，而陰陽(yáng)二字始得其解。吾于國(guó)朝諸醫(yī)，不能不推尊洄溪一老。