《內(nèi)經(jīng)》以先熱后寒為溫瘧，與先寒后熱之寒瘧反對(duì)，而以但熱不寒為癉瘧，《金匱》癉、溫二瘧皆但溫不寒，注家不能分別。泉謂瘧之命名，本對(duì)溫而立。冬感于寒及非時(shí)之溫，至春發(fā)者，其狀和順謂之溫；夏感于暑及非時(shí)之寒，至秋發(fā)者，其狀酷虐謂之瘧。瘧有寒、溫、無(wú)寒，先溫而感春寒，則內(nèi)熱為外寒所抑，表實(shí)故無(wú)寒。曰溫瘧者，合二病以名之。仲景書言溫、言瘧，則必言溫瘧，立言之體宜然。其與《內(nèi)經(jīng)》不同者，《內(nèi)經(jīng)》主瘧，仲景主溫也，宜所言之同溫矣。若癉則《內(nèi)經(jīng)》、仲景皆主瘧，宜所言之不同矣。但此溫瘧者，“者”字當(dāng)作“也”，與上文連讀，謂癉、溫二瘧，并宜白虎加桂方也。不然，自鱉甲煎丸條以下，皆方論并列，何獨(dú)癉瘧條有論無(wú)方乎？徐靈胎批《金匱》本亦云白虎加桂枝湯，此溫瘧、癉瘧之主方。