論曰∶此本一方二法。以大便堅(jiān)，小便自利，去桂也；以大便不堅(jiān)，小便不利，故加桂。其義深?yuàn)W難明，注家皆不得之。近徐氏《類方》則云桂枝能利小便，又云白術(shù)能生腸胃津液，亦屬牽強(qiáng)。繹經(jīng)意以身疼、脈虛而澀，為表虛挾濕，復(fù)以脈浮推得有風(fēng)，復(fù)以不嘔明其無(wú)里癥，故以桂枝解表之風(fēng)，附、術(shù)解表之濕。其可確指為濕者，全在“不渴”二字上勘出，故脈澀作陽(yáng)虛挾濕論也。然果系有濕，必大便溏，小便不利；若大便堅(jiān)，小便自利，則非濕癥矣。既非濕癥，而見(jiàn)身疼、虛澀之脈，是專屬陽(yáng)虛可知。即其脈浮，亦平脈法所謂浮為虛也，不得再用解表之藥，以重虛其陽(yáng)，故決然去桂，桂去而術(shù)、附皆轉(zhuǎn)為溫煦陽(yáng)氣之用矣。二方之別，所以明二癥虛實(shí)疑似之辨者至矣。