古者于冬傷于寒不即發(fā)，至春遇溫而病者，及冬中于非時之暖不即發(fā)，至春遇溫而病者，皆胃之溫。故仲景既存《素問》、《傷寒》成溫之論，復于冬有非節(jié)之暖稱為冬溫。以溫之言蘊，所蘊不同，而為蘊則同，故通為溫。《巢源》溫病候、溫毒候，皆兩存之，固深于仲景者也。準此以推，夏之暑亦當如是。夏傷于暑不即發(fā)，至秋遇風而病者，及夏傷于非時之寒不即發(fā)，至秋遇風而病者，皆謂之瘧。故《素問》瘧論有夏傷于暑之 瘧，而生氣通天及金匱真言夏暑汗不出秋風之瘧，以瘧之言瘧，為瘧不同，而所虐則同，故通為瘧。惟仲景專為“寒”字立論，故不及夏暑即發(fā)、不即發(fā)之病，而《巢源》以下亦仍之，而不復分晰也。春主溫，故溫性緩，緩則性長，故為病壯熱，而其脈為緩弱；秋主風，故瘧性暴，暴則性短，故為病休作，而其脈緊弦。溫宜于下，則瘧宜于吐。 治瘧之常、蜀，猶治溫之硝、黃也。惟溫在冬月，故發(fā)有先后重沓，則治有汗、下兼施，與瘧之吐、下兼施，微有不同者此耳！