三尸九蟲，與人俱生，無所假也。外此必有所假而生，如 瘕門之鱉癥、蛇瘕、雞雛，及諸門之蜣螂、蚍蜉、螻蟻等名，皆因飲食而假外之蟲氣以生。其結(jié)于腸胃之募原為 瘕，散于經(jīng)絡為 也。至若五臟之勞，有五臟之蟲，五色之風，有五色之蟲，則并不假于外之蟲氣以生。若曰人身血肉可化異類，毋乃誕乎！此必假內(nèi)之蟲氣以生也。內(nèi)之蟲氣，三尸九蟲是也。大抵邪入而與三尸九蟲相感，則孕而生蟲，猶之六淫之感人，本以人五臟所稟五行氣應之也，夫何足怪！《病源》卷二十三去∶尸蟲常接引外邪，為人患害。又陰尸者，初著之狀，起于皮膚，內(nèi)卒有物，狀如蛤蟆，經(jīng)宿與身內(nèi)尸蟲相搏，如杯大，動搖掣痛不可忍者，多因天雨得之。此外邪與尸蟲相感之證，風勞生蟲，亦猶是也。知此，始可與論尸注、疳蒸諸大癥。若僅執(zhí)熱極風生之說，猶知其當然，不知其所以然也。又況以隋唐言蟲諸論，為不經(jīng)而棄之哉！