外因之病，風(fēng)為最多；內(nèi)因之病，火為最烈。風(fēng)者天之氣，火者人之氣也。火之為物，本無(wú)形質(zhì)，不能孤立，必與一物相為附麗，而始得常存。故方其靜也，金中有火，而金不銷也；木中有火，而木不焚也；水中有火，而水不沸也；土中有火，而土不焦也；但見(jiàn)有金、有木、有水、有土，而不見(jiàn)火也。五行各有其用，五行惟火無(wú)體，火之體，即以金木水土之體為之體也。及其發(fā)而莫可遏也，銷金爍石，焚崗燎原，而炎威乃不可響邇矣。 人身之火，何獨(dú)不然，方其靜也，肺氣肅而大腸潤(rùn)，金不銷也；肝氣平而膽氣清，木不焚也；腎氣充而膀胱通，水不沸也；脾氣健而胃氣和，土不焦也。一經(jīng)激發(fā)，則金銷水涸，木毀土焦，而百病叢生矣。其因于風(fēng)者為風(fēng)火；因于濕者為濕火；因于痰者為痰火。陽(yáng)亢者為實(shí)火；勞傷者為虛火；血虛者為燥火；遏抑者為郁火；酒色受傷者為邪火；瘡瘍蘊(yùn)結(jié)者為毒火。又有一種無(wú)名之火，不歸經(jīng)絡(luò)，不主病癥，暴猝舉發(fā)，莫能自制，則氣血偏勝所致也。種種火癥，或由本經(jīng)自發(fā)，或由他經(jīng)侵克，或有數(shù)經(jīng)合病，必察其所以致病之由，方能對(duì)病施治，業(yè)醫(yī)者尚慎旃哉！